ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- קרוב אליך
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- נח
האדם נברא עם כוח עצום שניתן רק לו, כוח הבחירה. בכוח זה דומה האדם לבוראו: "בצלם אלוקים ברא אותו". בבחירתו בטוב נעלה האדם מעל המלאכים, ובבחירתו ברע גרוע הוא מן היתושים. מטרתו של כוח הישות העצמאית היא שבתוך ה"תחתונים" האלו, תהיה לאדם האפשרות להתדרדר ולהיות התחתון ביותר מתוך גאוות העצמאות שתפיל אותו עד עפר. אם למרות האפשרות הזאת יבחר האדם להתבטל אל ה', הוא יחשוף בכך את הכוחות העצומים והאלוקיים שלו ויעבור אל הצד המואר של הבחירה החופשית והישות העצמאית. רק כך תיעשה דירה לה' ממש בתחתונים ממש. פלא פלאים. דווקא יכולת הבחירה ברע נותנת את המשמעות לבחירה בטוב.
אז המטרה היא כמובן שהאדם יבחר בטוב. אבל האדם הסתבך מהר ובחר ברע, והקדוש ברוך הוא מתחיל להתחרט על התאווה של "נתאווה הקדוש ברוך הוא להיות לו דירה בתחתונים".
אמון מחודש
בפרשת נח חוזר בו הקדוש ברוך הוא מכך שהוא חזר בו... ומחדש את האמון בעולם ואף מקבע אותו על ידי כריתת ברית. בתחילה חזרה חלקית. העולם יימחה אבל לא יבוטל אלא ייבנה מחדש על בסיס העולם הקודם. ה' משאיר איש צדיק אחד ודוגמית מכל מין מהבהמות והחיות בשביל שיהיה תשתית לעולם שאחרי המבול, והוא יתברך מנקה את העולם בניקיון אחד גדול וקשה מדברים גסים במיוחד שבני האדם הגיעו אליהם בבחירתם ברע. בסופו של תהליך כורת ה' ברית עם העולם שלא יהיה יותר מבול. ה' מחליט לתת שוב אמון ולא לוותר על מימוש החזון שמהתחתונים האלו סוף כל סוף תיבנה דירה.
זיכרון כריתת הברית עם העולם בימי נח הוא הזיכרון הראשון שאנו מזכירים בברכת זיכרונות של מוסף של ראש השנה. כשכל העולם עומד למשפט אנחנו מזכירים לקדוש ברוך הוא שהוא רוצה את העולם הזה וחפץ בו ובנו.
קרוב אליך (659)
הרב נחמיה וילהלם
265 - להאיר את העולם
266 - העסק מסתבך
267 - די עם התירוצים!
טען עוד
ומעניין – אותה הסיבה שהביאה למבול הובילה להחלטה ההפוכה, שלא יהיה יותר מבול!
בסוף פרשת בראשית (ו,ה): "וירא ה' כי רבה רעת האדם בארץ וכל יצר מחשבות לבו רק רע" ולכן "אמחה את האדם" (ו,ז). ובנח (ח,כא): "ויאמר ה' אל לבו לא אוסיף לקלל עוד את האדמה בעבור האדם כי יצר לב האדם רע מנעוריו". הקדוש ברוך הוא אומר לעצמו, אני הרי כך בראתי אותו ואת זה רציתי... אז מה לי להלין על כך שהוא בוחר ברע? אעניש אותו נקודתית וגם זה למענו אבל לא אבטל את כל העסק, כי ככה זה בתחתונים האמיתיים שבהם אני מתאווה לדירה.
ומעכשיו תאוות הקדוש ברוך הוא לדירה בתחתונים מקבלת צורה לא פשוטה. התחתונים הנבראים הם כל כך אמיתיים עד שהם מצליחים להכעיס את בוראם ובכל זאת, ודווקא משום כך, הם תאוותו להתגלות דווקא במקום נפרד; נפרד עד שמרגיש את עצמו כאילו מציאותו מעצמו.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
