ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- ויצא
ד"ה והנה סלם
השגחה אלוקית פרטית על יעקב
העולם כולו מנוהל על ידי המלאכים, בציווי הקב"ה. והקב"ה מבטיח 'והנה אנכי עמך', שלא יהיה יעקב תחת השגחת המלאכים אלא יהיה חלק ה' ויהיה ה' עמו תמיד. לפי פירוש פרד"א, הסלם רומז לארבע המלכויות, רמז שה' יהיה אתו בכל זמני מלכותם ויצילהו מידם.
כח, יז
ד"ה כי אם
• ביאור 'שער השמים'.
• יעקב נוטל רשות מה' לצאת מהארץ.
• מאסל"ב - האבנים רומזות לשבטי ישראל.
בית המקדש הוא המקום ממנו עולות התפילות והקרבנות.
הרמב"ן מסביר שיעקב יוצא מחברון לבאר שבע ע"מ ליטול רשות לצאת מהארץ, כפי שעשו אבותיו (אברהם קיבל ברכה לצאת מהארץ, ואילו יצחק צווה שלא לצאת ממנה).
שתים עשרה האבנים רומזות לשתים עשרה השבטים, שעתיד יעקב להעמיד, ונעשו כולן אבן אחת להודיעו שעתידים כולם להיות גוי אחד בארץ.
כח, כא
ד"ה והיה ה'
ביאור הפסוק
יעקב אומר שרק כאשר הוא יחזור לארץ - והיה ה' לו לאלוהים, כי הדר חוץ לארץ ישראל דומה כמי שאין לו אלוה.
כט, ב
ד"ה וירא והנה
כוחו של עובד ה', והבאר כרמז לבית המקדש.
הכתוב האריך בסיפור גלילת האבן ע"י יעקב לבדו, להודיע כי קווי ה' יחליפו כח ויראתו תתן עז.
הבאר ושלשת העדרים רומזים לבית המקדש, ממנו 'שואבים' בשלשת הרגלים תורה ורוח קודש.
כט, לא
ד"ה כי שנואה
לאה רצתה להדבק בצדיק
יעקב שונא את לאה כי היא לא גילתה ליעקב את התרמית, אך היא עשתה זאת כי רצתה להדבק בצדיק ולהינשא לו, וכיוון שזאת הייתה כוונתה, חמל עליה ה' ובירך אותה בבנים.
ל, א-ב
ד"ה הבה לי
רחל 'סומכת' על תפילתו של יעקב ולא מתפללת בעצמה.
הרמב"ן מביא שני הסברים לכעסו של יעקב: או שבקשתה של רחל היתה כדרך הנשים המתחננות, המאיימות במיתה; או שכעס על שחשבה שמוכרח ה' לקבל את תפילתו.
לב, ב
ד"ה ויפגעו בו
עניין מחנה אלוקים
רש"י פירש שאלו מלאכים של ארץ ישראל שבאו לקבל פניו. אך הרמב"ן מקשה שאין הדבר כן, שהרי היה יעקב רחוק מהארץ באותה שעה. לכן מפרש שמחנה זה בא לחזקו לקראת ביאתו לגבול אויביו (עשו), שידע שכנגד מחנהו יש מחנה אלוקים, וכוחו גדול.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
