ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- ויצא
ד"ה והנה סלם
השגחה אלוקית פרטית על יעקב
העולם כולו מנוהל על ידי המלאכים, בציווי הקב"ה. והקב"ה מבטיח 'והנה אנכי עמך', שלא יהיה יעקב תחת השגחת המלאכים אלא יהיה חלק ה' ויהיה ה' עמו תמיד. לפי פירוש פרד"א, הסלם רומז לארבע המלכויות, רמז שה' יהיה אתו בכל זמני מלכותם ויצילהו מידם.
כח, יז
ד"ה כי אם
• ביאור 'שער השמים'.
• יעקב נוטל רשות מה' לצאת מהארץ.
• מאסל"ב - האבנים רומזות לשבטי ישראל.
בית המקדש הוא המקום ממנו עולות התפילות והקרבנות.
הרמב"ן מסביר שיעקב יוצא מחברון לבאר שבע ע"מ ליטול רשות לצאת מהארץ, כפי שעשו אבותיו (אברהם קיבל ברכה לצאת מהארץ, ואילו יצחק צווה שלא לצאת ממנה).
שתים עשרה האבנים רומזות לשתים עשרה השבטים, שעתיד יעקב להעמיד, ונעשו כולן אבן אחת להודיעו שעתידים כולם להיות גוי אחד בארץ.
כח, כא
ד"ה והיה ה'
ביאור הפסוק
יעקב אומר שרק כאשר הוא יחזור לארץ - והיה ה' לו לאלוהים, כי הדר חוץ לארץ ישראל דומה כמי שאין לו אלוה.
כט, ב
ד"ה וירא והנה
כוחו של עובד ה', והבאר כרמז לבית המקדש.
הכתוב האריך בסיפור גלילת האבן ע"י יעקב לבדו, להודיע כי קווי ה' יחליפו כח ויראתו תתן עז.
הבאר ושלשת העדרים רומזים לבית המקדש, ממנו 'שואבים' בשלשת הרגלים תורה ורוח קודש.
כט, לא
ד"ה כי שנואה
לאה רצתה להדבק בצדיק
יעקב שונא את לאה כי היא לא גילתה ליעקב את התרמית, אך היא עשתה זאת כי רצתה להדבק בצדיק ולהינשא לו, וכיוון שזאת הייתה כוונתה, חמל עליה ה' ובירך אותה בבנים.
ל, א-ב
ד"ה הבה לי
רחל 'סומכת' על תפילתו של יעקב ולא מתפללת בעצמה.
הרמב"ן מביא שני הסברים לכעסו של יעקב: או שבקשתה של רחל היתה כדרך הנשים המתחננות, המאיימות במיתה; או שכעס על שחשבה שמוכרח ה' לקבל את תפילתו.
לב, ב
ד"ה ויפגעו בו
עניין מחנה אלוקים
רש"י פירש שאלו מלאכים של ארץ ישראל שבאו לקבל פניו. אך הרמב"ן מקשה שאין הדבר כן, שהרי היה יעקב רחוק מהארץ באותה שעה. לכן מפרש שמחנה זה בא לחזקו לקראת ביאתו לגבול אויביו (עשו), שידע שכנגד מחנהו יש מחנה אלוקים, וכוחו גדול.
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
כשר קצר ולעניין!
איך ללמוד אמונה?
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
למה ללמוד גמרא?
מה חז"ל באמת רצו שנרגיש בין י"ז בתמוז לט' באב?
מה עושים בעשרה בטבת שחל בשישי?
הלכות קבלת שבת מוקדמת
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
שיא השיאים בפסח!
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
