ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- קרוב אליך
הרב חגי לונדין ר"מ בישיבת ההסדר שדרות
דור ילידי שנות השמונים והתשעים, המכונה בשפה המקצועית 'דור ה-Y', הנו, כמו כל דור חדש, מושמץ ללא הרף בידי הדורות הקודמים. במה לא מאשימים אותם? שהם אגוצנטריים; מחפשים חיים קלים; לא מסוגלים להתחייב; חסרי יוזמה; נרקסיסטים. גם אם כל זה מדויק (וזה לא). יש בדור ה-Y תכונה נפלאה – פתיחות לשינויים! היכולות הווירטואליות והטכנולוגיות של הדור הנוכחי מלמדות אותו ואותנו כלל חשוב: אין גבולות!
לחוסר גבולות יש את החסרונות שלו, כידוע; אולם יש גם יתרון אדיר – בקשת אלוקים אמיתית. הרב קוק מדייק בפסוק "ישמח לב מבקשי ה'" כי דוד המלך מתנסח בפועל "מבקשי" ה' ולא "מוצאי" ה', מפני ש"הבקשה בעצמה היא התכונה המבוקשת, לא המציאה, שהיא תמיד בלתי אפשרית, כי הננו צועדים מגודל אל גודל, ומבקשה לבקשה, מבהירות לבהירות ומודאות לודאות יותר עליונה" (עולת ראיה, א, רא). הרב קוק מחנך אותנו לעולם בו אין "יעד סופי" בעבודת אלוקים. אי אפשר "לתפוס" את אלוקים, אי אפשר "להגיע" לשלמות. ברגע שהגענו לאלוקים ולשלמות – זהו כבר אינו אלוקים וזו כבר אינה שלמות. ניתן להתקדם אל אלוקים ולהתקדם אל השלמות ועצם התהליך הוא ההשגה.
התרבות החילונית־המודרנית (דור ה-X ואחורה) חיפשה אלוקים שניתן 'לתפוס'. דמיינה שהשכל האנושי, המדע, הערכים האנושיים – הם הגבול המוחלט ואין יותר ממנו. דור ה-Y מקדם את האנושות לקומה עליונה יותר, לפתיחות מוחלטת. מבחינה מעשית – ההשלכות הן הרסניות: הערכים האנושיים מאבדים את מקומם והחברה נכנסת לסחרור, כפי שאנו רואים בכל יום. אולם מבחינה נפשית לאט לאט מתפתחת תביעה לערכים מסוג אחר, לערכים שלא ניתן למשש אותם, לא פיזית ולא רוחנית. שאיפה אל האינסוף.
קרוב אליך (649)
הרב ד"ר יונתן זקס זצ"ל
321 - לב האימון – לכתוב את החזון!
322 - מהי הבשורה הרוחנית של דור ה- Y ?
323 - אני במצרים!!!
טען עוד
הרב ידידיה צוקרמן מנהל חינוכי ישיבת אמי"ת, כפר גנים
מי שפוגש את הנוער והצעירים באופן ישיר, בגובה העיניים (כשאינן מרוכזות בסמארטפון...), עלול להיות מופתע מהעוצמות המיוחדות, מהאופטימיות והשמחה, מהחברתיות ומהאכפתיות. הדור הזה, שסופג מחוקרים ומרצים בעיקר עלבונות וביקורות, הוא דור המתמודד עם אתגרים רוחניים גדולים שלא היו מעולם, ומוצא בקרבו תעצומות נפש וגבורה גדולים בהתאמה. האר"י הקדוש אמר לתלמידו רבי חיים ויטאל "כי מעשה קטון מאוד בדור כזה, שקול כמה מצוות גדולות שבדורות אחרות, כי בדורות אלו הקליפה גוברת עד מאוד מאוד לאין קץ". תקראו את זה שוב, ותחשבו עם מה מתמודדים בדור שלנו, וכמה שקול היום כל מעשה קטן.
דור ה-Y, נקרא בקריצה גם דור ה-Why, כיוון שהוא מערער על אמיתות היסוד הבסיסיות ביותר ומעלה שאלות על דברים שנחשבים מובנים מאליהם, כמו לימודים, עבודה ומשפחה. זהו דור שמוכן לוותר על היציבות, בשביל האותנטיות. לוותר על המוכר לכולם בשביל למצוא את הגוון המיוחד. לוותר על האוצר מתחת לגשר בעיר זרה, בשביל למצוא אותו מתחת לתנור שלי. תנור המסמל את הלהט והחום שיש בתוך הבית פנימה. הדור הזה שכל כך צמא ללהט ולדבקות שהיו בימים של מקדש ונבואה, לא מוכן לחכות עוד. וככל שהצמא גדול יותר, הזעקה כואבת יותר, וישועת ה' קרובה לבוא. "וְהָיָה אַחֲרֵי כֵן אֶשְׁפּוֹךְ אֶת רוּחִי עַל כָּל בָּשָׂר וְנִבְּאוּ בְּנֵיכֶם וּבְנוֹתֵיכֶם".
מפץ האשליות הגדול
גילי שושן שחקן, יוצר ומנחה סדנאות לצמיחה רוחנית
יופי, אז כל האשליות התנפצו! המציאות הוכיחה בוודאות שהתארים האקדמיים לא באמת מביאים לצעירים את ההצלחה וההסתדרות החלומית שציפו לה. לשוק העבודה אין יכולת להציע לצעירים משכילים, אפילו לבעלי תואר שני, לא את המשכורות שהם מחפשים, לא את העניין ואפילו לא את הקביעות שהם מחפשים. על פי נתונים סטטיסטיים: שליש מצעירי העולם(!) או מובטלים ונתמכים על ידי הוריהם, או מחפש את עצמו עדיין. בקיצור, כמו ששר הזמיר הטרגי זהר ארגוב, "בלי עתיד, בלי תקווה, בלי חלום". או כמו ששלום, החייל הבודד שאירחנו בשבת האחרונה, ענה לסטודנטית לרפואה שגם התארחה בשולחן השבת שלנו, כששאלה אותו למה הוא לא ממשיך את לימודיו לתואר שני, "יט'סדאזנט רילי מתר" - כלומר "זה לא באמת משנה" - שום תואר לא באמת נותן סחורה.
אז לאן הולכים מכאן? אם גם הרוח לא באמת "נותנת בראש", וגם החומר התגלה כבר מזמן כלא רלוונטי כתשובה לאושר אמתי, אז לאן מתקדמים?
לעניות דעתי (וכבר רואים את זה מופיע במציאות), לא תהיה לאנושות ברירה - האלטרנטיבה הרצינית היחידה שתהיה פתוחה בפנינו היא נתיב השלום האמתי; להתחבר לשלום המבורך שנמצא בלבנו ומאחד בין כל ניגוד אפשרי; להתחבר לשלום שהוא העצמי האמתי של כולנו, שדיבר אלינו מאז ומעולם וקרא לנו לבוא אליו בשמחה לא כ"דתיים", "מסורתיים", "חוזב"שים", דתל"שים, "משכילים", "ציוניים", אלא כדורשי אמת פשוטה בתכלית. ולא באנו. כנראה היינו צריכים שיתרחש מפץ האשליות הגדול הזה של שני המאורות הענקיים שתלינו בהם את תקוותינו - הממון והאקדמיה.
אה, דרך אגב, עוד ניפוץ מרהיב של אשליה חזקה ועתיקת יומין: כדי לרכוש את הידע הפרקטי המאיר והמאשיר הזה, ששמור עבור דור ה-Y אלפי שנים בכתבי חכמי האמת של תורת הסוד היהודית – כבר לא צריך להיות "דוס" או להתחפש לאדם "מסורתי". אפשר גם להיות סתם בנאדם פשוט שבא לו להתעורר כבר ולפתוח את העיניים.
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
הלכות שטיפת כלים בשבת
ט"ו בשבט - השקעה לטווח ארוך!
האם מותר לפנות למקובלים?
הלכות קבלת שבת מוקדמת
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
יום כיפור - איך נדע מי פטור מהצום?
איך אפשר להשתמש באותו מיקרוגל לחלבי ובשרי?
השיבה שופטיך כבראשונה - על מערכת המשפט בישראל
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
