ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- סיפורים ותולדות צדיקים
- סיפורים נוספים
מצד אחד היו ניסיונות רבים מספור לפגוע ביהודים, ומאידך השגחה אלוקית בלתי פוסקת שסיכלה את מזימות הטרור, ממש שגרה של ניסים. אפילו הערבים חשו בכך, ולא פעם העידו כי היהודים שחיים בחבל עזה זוכים להשגחה אלוקית ברורה.
משה מנשרי מנווה דקלים, היישוב הגדול ביותר בגוש קטיף, שימש כמשגיח כשרות מטעם הבד"ץ בשנת השמיטה. הוא נהג להסתובב ברכבו ברחבי רצועת עזה עם סוחרים יהודים שקנו ירקות ופירות. תפקידו היה להשגיח שהסחורה נקטפה מהשדות המתאימים לשנת השמיטה.
באחת הפעמים משה נסע לבדו עם שני פלשתינים שעבדו איתו ברכבם, רכב מסחרי מסוג פיג'ו. הוא איתר שדות מתאימים, ויחד עם הפלשתינים העביר את הסחורה לשוק מחנה יהודה בירושלים.
באותה תקופה לא היו כמעט פיגועי ירי, אבל היו תקיפות סכינים לרוב, יידויי אבנים והשלכות בקבוקי תבערה. לא אחת מצא את עצמו ברכב בלב יישוב ערבי בודד, מוקף בפלשתינים ועקף צמיגים בוערים, עדות חיה להפגנה שאירעה במקום כמה שעות קודם לכן.
באותו בוקר משה לא לקח עמו את תיקו, שבו נהג להניח רובה עוזי. הם נסעו בכביש עוקף עזה ובצומת בית חנון נתקלו במחסום. קומנדקר צבאי חסם את הדרך וחייל הורה להם לעצור.
"הדרך חסומה לכלי רכב פלשתיניים", אמר החייל שמתח ניכר על פניו, "המעבר דרך בית חנון בלבד".
משה ירד מרכב, הזדהה כיהודי ושאל אם יש איזו בעיה.
החייל לא ידע לענות תשובה מדויקת, ומשה שיער שאם הוא מכוון אותם לבית חנון, אזי הדרך בטוחה גם לגביו כיהודי. הוא לא הבין שהחייל התייחס לרכבם כאל רכב פלשתיני.
הם המשיכו בנסיעה, הגיעו לבית חנון ועברו בין כמה סמטאות.
לפתע מצא עצמו משה בתוך המון ערבי מוסת, שכלל מאות צעירים משולהבים. צמיגים בערו וקולות נאצה נשמעו מכל עבר.
"לאן נקלעתי, ריבונו של עולם?...", מלמל.
לא היה לו זמן לחשוב.
"עצור מיד וחזור על עקבותיך!", הורה לנהג הפלשתיני.
הנהג התעלם מדבריו והמשיך לנסוע בלב ההמון הערבי המוסת.
המתפרעים לא הבחינו בכך שהוא יהודי. במקום להסיר את כיפתו, משה ישב זקוף במכונית, כשהוא מנסה להצמיד את כיפתו לגג הרכב.
עשרות צעירים התנפלו על כל דבר שזז ואיימו להפוך את הרכב על פניו. מכוניתם היטלטלה אנה ואנה כמו סירה קלה בלב ים סוער. צמרמורת עברה בגופו של משה. ידיו ורגליו נעשו קרות.
הנהג שברכב זעק לעבר ההמון "אנחנו פלשתינים! תעזבו אותנו!", אך הפורעים צעקו שישובו על עקבותיהם, ואם לא - יפגעו בהם.
משה היה נטוע במקומו, מקווה שהסיוט הזה יחלוף. לפתע הבחין בצעיר שבוחן אותו היטב, ואחר כך צועק בערבית כמוצא שלל רב: "היי, יהודי ברכב! יהודי ברכב!".
לשמע דבריו עטו לעבר משה עשרות צעירים משולהבים...
צעיר פלשתיני עט לעבר דלת המכונית. משה הבין שבעוד כמה שניות הוא ייגרר החוצה על ידי ההמון המטורף הזה שיעשה בו לינץ'. מי יכול לעצור אותם כעת?!
"בורא העולם", פנה בתחינה לכתובת האחרונה שנותרה לו, "האם זה סוף חיי? תרחם על נשמתי... תעשה לי נס! תציל אותי...".
הצעיר ניסה לפתוח את הדלת בכל כוחו, אבל משום מה היא לא נפתחה.
משה הרגיש שהוא נמצא בתוך נס, שמשהו עליון קורה לו באותו רגע. הוא צעק לעבר הנהג הפלשתיני: "סע מהר!".
הנהג הבין שגם חייו נתונים בסכנה, לחץ על דוושת הגז ופילס לו שביל בין ההמון שזז לצידי הדרך. מטח של אבנים נזרק לעברם, זכוכיות הרכב התנפצו אבל הם הצליחו לחמוק מעין הסערה.
משה הרגיש שאין שום הסבר למה שקרה כעת, פרט לעובדה שכך החליט ריבונו של עולם. לאחר מכן הם המשיכו לנסוע באין מפריע עד לירושלים, עיר הקודש.
על פי הספר 'חיים מעל לטבע'
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
אחדות זו מעבדה של בירורים
תשועת ה' בדרך לניצחון במלחמה
למה משווים את העצים לצדיקים?
אנחנו קודש למענך
ארבע כוסות ושלוש מצות
תיקון ימי השובבי"ם
למה ללמוד גמרא?
האם מותר לקנות בבלאק פריידי?
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
