ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- שבת ומועדים
- חנוכה
- עיונים בעניני חנוכה
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
שלמה בן יעקב
סתמה המשנה ולא פירשה איזו גולגולת ראה הלל הזקן, ואת מי היא רצחה. הרב אורי שרקי הציע שייתכן שהגולגולת שראה הלל הייתה גולגולתו של אריסטובולוס השלישי, הצאצא האחרון לבית חשמונאי.
בעודו בגיל תיכון הפעילה אלכסנדרה, אמו של אריסטובלוס, רשת של קשרים בינלאומיים כדי לדאוג לכך שבנה יתמנה לכהן גדול. הלחץ נשא פירות, והורדוס הכתיר את הנער לכהן גדול. אריסטובולוס, שהיה יפה תואר ונצר לבית חשמונאי, זכה עד מהרה לאהדת העם ולקנאתו של הורדוס. הורדוס, שמעולם לא לקח שבויים, הזמין את הכהן הגדול לביקור בארמונו שביריחו. אחרי סעודה דשנה הציע המלך לאריסטובולוס להשתכשך בבריכה המלכותית הגדולה. עבדיו של הורדוס, ששחו גם הם בבריכה, עשו עצמם כמשחקים איתו והטביעו אותו למוות. גולגולתו, שצפה על פני הבריכה ביריחו, סימנה את סוף דרכו של בית חשמונאי.
לא מן הנמנע שהלל הזקן, שגר תקופה מחייו ביריחו, ראה את הרצח המזוויע, ודבריו על הגולגולת שצפה היו מסר לבית חשמונאי. על שרצחתם וחיסלתם והסתאבתם - נרצחתם גם אתם, וסוף בית הורדוס שחיסל אתכם יהיה כסופכם. אם כך הדברים, המסר של הלל הזקן אינו מכוון כלפי אדם מסוים אלא כלפי בית חשמונאי.
חג חורבן
הסיאוב של בית חשמונאי הגיע מהר מאוד. שמעון, אחי יהודה, בן הדור הראשון למרד המכבים, חיתן את בתו עם תלמי בן חבוב, אדם רשע ומנוול בעל סטנדרטים מוסריים הרחוקים מאוד מערכי המכבים. תלמי הזמין את חותנו שמעון יחד עם אשתו ושני בניו למבצר דוק השוכן מעל יריחו. שם, אחרי סעודה חגיגית, קם בפתאומיות ורצח אותם בדם קר.
השנים שחלפו רק השחיתו וסיאבו עוד יותר את בית חשמונאי. כשעלה לשלטון נכדו של שמעון, אריסטובולוס הראשון, הוא כלא את אמו הורתו בבית הכלא והרעיב אותה למוות. את אחיו אנטיגונוס רצח כשחזר ממסע כיבושים מוצלח בגליל. אריסטובולוס, דור שלישי למכבים שלחמו בהתייוונות עד חורמה, דאג לכנות את עצמו פילהלנוס – "אוהב היוונים".
משם המצב רק המשיך להתדרדר. העירוב שבין השררה המלכותית להנהגה הדתית היה מושחת ומשחית. וכאן הבן שואל: מה אנחנו חוגגים בחנוכה? איזה מין ניצחון של הרוח היהודית על תרבות יוון יש כאן - ניצחון זמני שהוביל לתבוסה נוראית בתוך שני דורות בלבד? האם על בית חשמונאי הרקוב נשמח ונעלוץ שמונה ימים? לא חג גאולה יש לנו כאן, אלא חג חורבן.
ניצחון שהוחמץ
נחלקו רבותינו. בית שמאי אומרים: "יום ראשון מדליק שמונה נרות - מכאן ואילך פוחת והולך". בית הלל אומרים: "יום ראשון מדליק נר אחד - מכאן ואילך מוסיף והולך". לחג החנוכה של בית שמאי היה אופי טראגי. היום הראשון, שהתחיל בתנופה גדולה ובבית מואר באור יקרות, התחלף בימים חשוכים שבהם האור דוהה ונחלש עד שנעלם. בית שמאי ראו בחנוכה חג מורכב עם סיום מר. האור הגדול שהאירו יהודה ואחיו טושטש ודהה עם הדורות. לא ניצחון מוחץ חגגו בית שמאי, אלא ניצחון שהוחמץ.
להלל הזקן הייתה דרך אחרת. הלל, שראה את הגולגולת הצפה של בית חשמונאי, ראה גם את האור הקטן ואת ההתקדמות. בית הלל הבינו שגם אם המרד לא הביא לתיקון גדול, הוא הביא עמו תיקון איטי ומתמשך. הם הבינו שפך השמן הטהור שנמצא במקדש ודלק והאיר בדרך ניסית עד שהגיע השמן הטהור, אינו בודד. בכל דור ודור עומד לנו פך שמן קטן שמוגן מהרוחות הרעות המבקשות לטמא אותו. פך קטן וטהור שמאיר את דרכנו בקדושה ובטהרה.
בחנוכה אנחנו שמחים על פך השמן הקטן שהיוונים לא הצליחו להגיע אליו ולטמא אותו, ועל פך השמן הקטן שבית חשמונאי המסואב לא הצליח לטמא. ועל עוד פכים קטנים רבים שמעמיד לנו הבורא בכל דור ודור.
מהפיכות מתחילות בבית
"נר איש וביתו" - חנוכה הוא חג של המשפחה. מצוות ההדלקה אינה מוטלת על האדם הפרטי אלא על המשפחה. החיוב היסודי הוא להדליק נר אחד בכל בית, ואם רוצים להדר מדליקים כמספר בני הבית. אבל גם אצל המהדרין ההדלקה היא בבית, במשפחה. אי אפשר להדליק בחוץ אלא רק בבית. לכן, אגב, כשאבא במילואים או כשהילד בטיול, אפשר להדליק בשבילו. העיקר שהמשפחה תדליק. לפני תיקון האומה ולפני תיקון הקהילה, אנחנו מתמקדים במשפחה. המשפחה היא יחידת הגרעין הבסיסית שמרכיבה את עם ישראל.
מהפיכות רועשות מתחילות בכיכר העיר, מהפיכות אמיתיות מתחילות בבית. שינויי עומק מתחילים ביסודות, בשורשים. יאשיהו המלך היה אחד המלכים הצדיקים ביותר בתולדות ימי בית ראשון. הוא הוביל רפורמה רוחנית אדירה והשמיד לחלוטין כל שריד לעבודה זרה.
כל שריד? כמעט כל שריד. חז"ל מספרים שאחרי שהמשטרה הייתה יוצאת מהבתים הפרטיים של תושבי הממלכה, ומוודאת שאין שם פסלים, היו בני הבית מוציאים מאחורי הדלת את הפסל הנסתר. יאשיהו לא הצליח לתקן באמת את חטא העבודה וזרה ולכן, כך אומרים חז"ל, נפל בידי פרעה בקרב מגידו. הרפורמה של יאשיהו הייתה חיצונית ולא חדרה לשורשי האומה.
בחנוכה אנחנו מציינים את התיקון שהצליח, התיקון שהתחיל מלמטה. בחנוכה אנחנו חוגגים את ניצחון הבית על הרוחות הרעות. בחנוכה אנחנו מבינים שהתיקון יתחיל מהמשפחה הגרעינית שלנו. משם, ורק משם, הוא ימשיך לקהילה ולאומה כולה. הסיפור של מתתיהו ובניו הוא סיפור של משפחה שניצחה את השלטון היווני. גם אם בחלוף הדורות הפכו יוצאי חלציה של המשפחה היהודית הזאת לשליטים אכזריים שרוצחים את בני משפחותיהם, יקומו משפחות אחרות וינצחו אותם. העם היהודי חזק משליטיו.
בסוף ימיו פנה ינאי המלך, אחיו של אריסטובולוס הראשון, לאשתו שלומציון שירשה את כיסאו, והמליץ לה לעזוב את הצדוקים ולחבור אל הפרושים. אחרי שנים שבהן טבח בפרושים באמצעות שכירי חרב, הבין נכדו של שמעון המכבי שלפרושים אין עמדות כוח קונבנציונליות, אבל יש להם אחיזה איתנה בעם. באמצעות הבית היהודי האיתן הביסו הפרושים את השלטון.
המאבק של הרוח היהודית אינו מאבק של שלטון יהודי בשלטון זר, אלא של משפחה יהודית בשלטון. הנר הקטן שהדליקה המשפחה היהודית ימשיך להאיר לדורי דורות, גם אחרי שהשלטון יפנה את מקומו לשלטון אחר.
מאמרים ותגובות למדור ניתן לשלוח לכתובת [email protected]
(המערכת אינה מתחייבת לפרסם את המאמרים שיישלחו)
מתוך העיתון בשבע.
הרב עמיחי גורדין
"אמת ואמונה" תרבות יון - מאיזו קידמה מתרחקים ומה ניתן לקבל?
'אמת ואמונה' בית מדרש לאמונה לע"נ שמשון יונגסטר
שימוש נכון בתנור הביתי
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
חכמת התורה וחכמות החול
איך מותר להכין קפה בשבת?
איך ללמוד גמרא?
השיבה שופטיך כבראשונה - על מערכת המשפט בישראל
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
מה המשמעות הנחת תפילין?
איך מכינים תה בשבת?
מה חז"ל באמת רצו שנרגיש בין י"ז בתמוז לט' באב?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
