ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- ויחי
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
שירה יעל בת ליאורה שרה
סיפורים מופלאים רבים אופפים את דמותו של רבי שמואל אהרון, וביניהם הסיפור המופלא על לידתו. וכך היה המעשה. אביו של רבי שמואל אהרון, רבי שבתי, למוד סבל היה. אשתו הראשונה ושני ילדיו הקטנים נפטרו בזה אחר זה. לאחר מכן, נשא רבי שבתי לאישה את 'שיינע מרים', ונולדו לו ממנה שני ילדים, אך גם הם נפטרו בזה אחר זה ל"ע.
לאחר הפטירה, אמרה שיינע מרים לרבי שבתי – איני יכולה עוד לשאת את השכול, זה הילד הרביעי שנפטר...
הבין רבי שבתי את המסר, וללא כעס, ולמרות האהבה הגדולה ששררה ביניהם, הסכים לבקשתה להתגרש....
התחיל רבי שבתי לארוז את החפצים, והנה דפיקה בדלת. בפתח עמד רבי שמואל, יהודי עני וצדיק נסתר, שהתארח מידי פעם בביתם. ערכו לו בעלי הבית את השולחן וכיבדוהו באוכל, ובתום הסעודה סיפר לו רבי שבתי על החלטתם להתגרש.
שאלם הצדיק – והרי חז"ל אמרו, שכשיש שלום בין איש לאשתו, השכינה שרויה במעונם. נדמה לי שהשלום שרוי במעונכם, ומדוע החלטתם לפרק את מעון השכינה?
סיפר לו רבי שבתי על האסונות שפקדו את ביתם, שבעקבותיהם החליטו להתגרש.
והנה, לנגד עיניהם, גבהה קומתו של האורח, ועיניו זהרו כשני אבוקות, וכך אמר: "אל תהרסו את מעון השכינה, המתינו שנה – ואני מבטיח לכם שיוולד לכם בן, גאון וצדיק וקדוש. בן שיאריך ימים, ויאיר את העולם בתורתו וקדושתו"!
השניים ביקשו שהות להתייעץ, ופנו לרבי שמואל סלנט רבה של ירושלים, בשאלה – אם אכן יש בכוחו של האורח להבטיח. פסק רבי שמואל, שאכן על הבטחתו ניתן לסמוך, והשניים אמרו לצדיק שהחליטו לפעול על פי דבריו.
לאחר ימים מעטים, נפטר הצדיק הנסתר, ורבי שמואל סלנט הבטיח לרבי שבתי, שהוא עלה לעולם העליון לממש את הבטחתו. ואכן, באותה שנה נולד הילד ונקרא שמו בישראל – שמואל אהרון, שמואל על שם הצדיק הנסתר. רבי שמואל סלנט התכבד בסנדקאות ואמר – "אכן הצדיק קיים את הבטחתו, ונשמה גדולה ניתנה לילד... אבל הבחירה החופשית מסורה בידי האדם, נקווה שישקוד על התורה, יתעלה בעבודת ה'...". וכך היה. (מעילו של שמואל, פרקים יא -יב).
סיפור מופלא זה מקפל בתוכו מסרים גדולים, ומאיר נקודה חשובה בספר בראשית, הקשורה גם לתפילה היום – יומית שלנו. איננו מבינים בגנזי נסתרות, אך יש בסיפור רמז, שהצדיק הנסתר נתן באופן מסוים את נשמתו, כדי שתשוב ותתגלה פעם נוספת בדמותו של רבי שמואל אהרון, שהיה כמותו צדיק וקדוש, ואף נקרא על שמו.
ההורים קבלו את הברכה בזכות מצוות הכנסת האורחים המיוחדת שלהם. כידוע, מכל מצווה שאדם עושה נברא לו מלאך טוב, וכאן המצווה שהם עשו, הייתה ממש המלאך שלהם, והם זכו שמלאך זה חזר בדמות נשמת ילדם הקטן. בעומק, זה נכון בכל מצווה, המיוחד בסיפור הזה שאפשר לראות בו את הרעיון מתממש באופן מוחשי.
בפרשת ויחי, מברך יעקב את אפרים ומנשה נכדיו, בברכה שאנו מברכים את הילדים בשעת קריאת שמע על המיטה – "המלאך הגואל אותי מכל רע, יברך את הנערים, ויקרא בהם שמי ושם אבותי... וידגו לרוב בקרב הארץ". מיהו אותו מלאך הגואל את יעקב מכל רע?
בספר בראשית, האבות פוגשים את המלאך פעמים רבות. הפעם הראשונה שבה אחד האבות פוגש את המלאך היא בתחילת פרשת וירא, כשהוא מתגלה לאברהם ומבטיח לו: "שוב אשוב אליך, כעת חיה, ולשרה בן".
וכאן מתעורר קושי גדול - המלאך מבטיח לחזור בזמן לידת יצחק. אך בפועל, בתיאור על לידת יצחק לא כתוב שהמלאך חזר.
המפרשים מרגישים בקושי ונדחקים לתרץ. ואולי ניתן לתרץ (בהמשך לדברים שכתב אור החיים הקדוש בעניין – 'שוב אשוב') – המלאך שב בלידת יצחק. המלאך הוא נשמת יצחק. מלאך זו ישות/ מהות רוחנית. הנשמה של כל יהודי היא מלאך, חלק אלו- ק ממעל. הגמרא במסכת בבא מציעא מספרת לנו, שהמלאך שבישר על לידת יצחק הוא מיכאל, שרם של ישראל. יצחק, הילד היהודי הראשון והיחיד בימיו, מקפל בנשמתו את כל נשמת ישראל. ממילא, נשמתו היא נשמת ישראל. המלאך של ישראל, פירושו, המהות של נשמת ישראל, אם כך – מיכאל ונשמת יצחק חד הם. המלאך שב בדמות בנה של שרה – יצחק.
מלאך זה מלווה אותנו מאז, והוא המלאך שליווה את יעקב ואבותיו כל ימיו, ובעת פטירתו ברך יעקב את כולנו – נכדיו, שימשיך ללוותינו עד עולם. מלאך זה הופיע בזכות הכנסת האורחים של אברהם, ומאז בכל מצווה שאנו מקיימים, אנו מתחברים לה' וזוכים לברכה והגנה, ופרים ורבים בקרב הארץ.
ובתום היום, שבעזרת ה' היה גדוש במצוות ומעשים טובים, אנו מאחלים לילדינו, הנושאים בנשמתם את המלאך, שיזכו לברכה ושמירה, וידגו לרוב בקרב הארץ!
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
איך מותר לנקות בגדים בשבת?
מהו פרוזבול וכיצד הוא שומר לנו על הכסף?
למה ללמוד גמרא?
הצוואה של חללי צה''ל לעם ישראל
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
"בזאת התורה" - איזו תורה?
האם מותר להתקלח ביום טוב?
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
אנחנו קודש למענך
האם מותר לפנות למקובלים?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
