ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- חמדת ימים
- פרשת שבוע
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש שמות
- פקודי
המפקד נזכר בתחילת פרשת כי תשא וכך מפורש בפרשתנו - פקודי:
"אֵלֶּה פְקוּדֵי הַמִּשְׁכָּן מִשְׁכַּן הָעֵדֻת אֲשֶׁר פֻּקַּד עַל פִּי מֹשֶׁה ... וְכֶסֶף פְּקוּדֵי הָעֵדָה מְאַת כִּכָּר וְאֶלֶף וּשְׁבַע מֵאוֹת וַחֲמִשָּׁה וְשִׁבְעִים שֶׁקֶל בְּשֶׁקֶל הַקֹּדֶשׁ: בֶּקַע לַגֻּלְגֹּלֶת מַחֲצִית הַשֶּׁקֶל בְּשֶׁקֶל הַקֹּדֶשׁ לְכֹל הָעֹבֵר עַל הַפְּקֻדִים מִבֶּן עֶשְׂרִים שָׁנָה וָמַעְלָה לְשֵׁשׁ מֵאוֹת אֶלֶף וּשְׁלֹשֶׁת אֲלָפִים וַחֲמֵשׁ מֵאוֹת וַחֲמִשִּׁים" (שמות ל"ח כא, כה – כו).
הסימן לסיום מבצע בנין המשכן היה:
"וַיְכַס הֶעָנָן אֶת אֹהֶל מוֹעֵד וּכְבוֹד יְקֹוָק מָלֵא אֶת הַמִּשְׁכָּן" (שם מ' לד).
כארבע מאות ושמונים שנה מאוחר יותר, לאחר מסע ארוך ומייגע, שלמה בנה את המקדש בירושלים על פי התוכניות שהכין אביו דוד המלך. אותו סימן הגיע מן השמים גם אז, כך מופיע בהפטרה של פרשתנו:
"... וְהֶעָנָן מָלֵא אֶת בֵּית יְקֹוָק: ... כִּי מָלֵא כְבוֹד יְקֹוָק אֶת בֵּית יְקֹוָק" (מלכים א ח' י – יא).
כשם שבניית המשכן, תחילתה במפקד, כך הדחיפה של העם לעסוק בבניין המקדש גם היא קשורה למפקד, כפי שמתואר בפרק האחרון של ספר שמואל:
"וַיֹּסֶף אַף יְקֹוָק לַחֲרוֹת בְּיִשְׂרָאֵל וַיָּסֶת אֶת דָּוִד בָּהֶם לֵאמֹר לֵךְ מְנֵה אֶת יִשְׂרָאֵל וְאֶת יְהוּדָה" (שמו"ב כ"ד א).
כך גם מפורש במדרש שמואל:
"'וַיָּבֹא גָד אֶל דָּוִד בַּיּוֹם הַהוּא וַיֹּאמֶר לוֹ עֲלֵה הָקֵם לַיהֹוָה מִזְבֵּחַ בְּגֹרֶן אֲרַוְנָה הַיְבֻסִי' (שמו"ב כ"ד יח), למה דוד דומה באותה שעה? לאחד (הקב"ה) שהיה מכה את בנו (עם ישראל), ולא היה יודע בשל מה הוא מכהו, באחרונה אמר לו: דע על נקמת פלוני הכיתך, כך כל אותן האוכלוסין שנפלו (בעקבות המפקד) לא נפלו אלא על ידי שלא תבעו בבנין בית המקדש".
נרחיב את היריעה. בספר דברים התורה ציוותה:
"הַמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחַר יְהֹוָה אֱלֹהֵיכֶם מִכָּל שִׁבְטֵיכֶם לָשׂוּם אֶת שְׁמוֹ שָׁם לְשִׁכְנוֹ תִדְרְשׁוּ וּבָאתָ שָׁמָּה" (דברים יב, ה).
דוד היה האיש שהקדיש את חייו למשימה זו.
עיון מעמיק בספר שמואל מגלה לנו, שהנושא החשוב ביותר שבו הספר עוסק הוא: מציאת "הַמָּקוֹם". המקום המיוחד הזה, המחבר בין שמיים וארץ, הוא ירושלים, שבתוכה הר הבית – מקום המקדש.
בשלב הראשון יִבָּחֵר דוד כמלך של כל בני ישראל. כמלך הוא יִבְחַר בירושלים ויהפוך אותה, כבר בימיו, למרכז השלטוני, עיר הבירה של מדינת היהודים העצמאית הראשונה. גם זה חלק מהליך השכנת השכינה.
בשלב השני יתברר במדויק היכן הוא המקום בתוך ירושלים, שבו, ורק בו, יעבדו את האל היחיד, בורא עולם, שבחר בעמו ישראל ובדוד עבדו.
מציאת המקום בדרך מופלאה, כפי שהדברים מתוארים בפרק כ"ד של שמואל ב', ובפסוקים המקבילים בדברי הימים, קושרים אותו לסיפורי הבריאה והחזרה לגן העדן, מאורעות שדוד קשור אליהם בטבורו.
סיפור מציאת המקום קושר את דוד גם לאבות האומה ובמיוחד לאברהם ויצחק וניסיון העקדה.
דוד נעצר בידי הנביא כשרצה לעבור לשלב הבא, בניין בית המקדש בפועל. הנביא בישר לו שבחירתו הוא היא נצחית, אבל, לפני הבנייה בפועל של בית המקדש חייב להיבנות תחילה בית המלכות. רק כאשר בנו של דוד ישב על כיסאו וישלים את המלאכה, יבנה בית המקדש, כמתואר בהפטרתנו:
"וַיֹּאמֶר יְקֹוָק אֶל דָּוִד אָבִי יַעַן אֲשֶׁר הָיָה עִם לְבָבְךָ לִבְנוֹת בַּיִת לִשְׁמִי הֱטִיבֹתָ כִּי הָיָה עִם לְבָבֶךָ: רַק אַתָּה לֹא תִבְנֶה הַבָּיִת כִּי אִם בִּנְךָ הַיֹּצֵא מֵחֲלָצֶיךָ הוּא יִבְנֶה הַבַּיִת לִשְׁמִי" (מלכים א ח' יח – יט).
הרעיונות בהרחבה יופיעו בקרוב, בע"ה, בספרי החדש 'צפנת שמואל' –מלכות דוד.
הבה נתפלל כי נזכה לחזות בסופו של ההליך במהרה בימינו
כאשר אור שבעת הימים יזהיר שבעתיים ויאיר את ירושלים והַמָּקוֹם כמרכז הרוחני של כל העולם
עולם ללא מלחמות כאן ובכל אתר, עולם של שלום, צדק ומוסר כמבואר בחזונם של ישעיהו וחבריו הנביאים.
נתפלל גם לשלומם של יהודי אוקראינה, ושל כל החפים מפשע, שם ובכל מקום.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
תורה ומדע מנגנוני כוח, כפייה וחירות הנפש
השיעור בוחן את מושג הכוח, יחסי השליטה והכפייה התת-מודעת בחברה מול תפיסות פילוסופיות כמו זו של פוקו. כנגדן מוצגת התפיסה היהודית, לפיה האדם אינו יוצר את עצמו מאפס אלא מגלה את נשמתו האלוקית הפנימית ואת ייעודו בעולם.
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
חיי שרה כיצד לבקש בקשה -ארבעה ביקשו שלא כהוגן ושלושה נענו כהוגן
המבקשים אליעזר עבד אברהם, כלב בן יפונה, שאול המלך, יפתח הגלעדי.
חיי שרה פרשת חיי שרה – נפילת בני ישמעאל
כשהאויב הערבי מרים ראש בהתנשאות על המדינה היהודית ועוד מבפנים זו בדיוק נקודת המפנה שתביא לצמיחה ישראלית
תפילות, קידוש וסעודות הלכות הבדלה
השיעור עוסק בשאלת חיוב נשים בהבדלה ובאפשרות שלהן להבדיל בעצמן, תוך סקירת מחלוקות הראשונים והפוסקים הספרדים והאשכנזים. בהמשך נידונים הגדרים ההלכתיים של "חמר מדינה" והתנאים שבהם ניתן להשתמש במשקאות חלופיים ליין עבור הבדלה.
מאמר שלישי מדרגת החסיד וחיבורו לאלוקות
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק בהגדרת דמות ה"חסיד" על פי ספר הכוזרי, כמי שחי את הנוכחות האלוקית בכל תנועה ואיבר בגופו. בהמשך לכך, נבחנים האופנים שבהם האדם מבטא קרבה זו הלכה למעשה – החל מכבוד השכינה, דרך מצוות כציצית ותפילין, ועד להרבות בברכות ובשבחים.
מידות הראי"ה סוד תיקון המידות בנפש האדם
אל המידות א'
עבודת המידות היא הגשר המחבר בין נשמת האדם הטהורה לבין חיי החומר והמעשה בעולם הזה. השינוי האמיתי מתאפשר כאשר מקדימים את התבוננות השכל והדעת לעבודה הרגשית, ובכך יוצרים הרגלים נכונים ומרוממים.
לנתיבות ישראל יסודות האמונה ואהבת ישראל שלמה
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (א)
השיעור עוסק בחשיבות קבלת עול מלכות שמיים ולימוד התורה כבסיס לתיקון רוחני שמתחיל מתוכנו. מתוך כך מודגשת החובה לאהוב כל אדם מישראל ללא תנאי, מתוך הכרה בנשמתו הפנימית ובאחדות האומה.
מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.
וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.
שם משמואל על הפרשה ההבדל בין יצחק לאברהם
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק א'
תפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. לידת יצחק, שהוא מידת הגבורה, לאברהם, שהוא מידת החסד, בהתאם לציווי ה' לאברהם על מצוות מילה. כשצדיק נמצא בעיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה שפע ודוחה את החושך.
שיעורים בספר יהושע הטבע והנס בארץ ישראל
יהושע פרק ג'
למה חשוב לומר שתהליך מעבר הירדן מתחיל בבוקר? מהי חשיבותו של ארון הברית באירוע מעבר הירדן? כיצד נכנסו כל עם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברית, ואיך זה מסתדר עם דברי יהושוע שאמר לעם להתרחק מארון הברית?
