ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- ויצא
חוות 'אנשי האמת והצדק', הגליל העליון.
יעקב מנמנם על משמרתו. הוא נקרע בין עייפותו הרבה לחובתו לשמור על העדר מפני הגנבים.
יום ארוך מאחוריו. כבר בזריחה, הוא הוציא את העדר למרעה, וזה לא היה פשוט. להנהיג 200 ראש בשטח הררי ומסולע זו משימה מורכבת ביותר.
סוף סוף הוא שב לחווה, וגם כעת עליו לשמור...
שמורות עיניו נעצמות לשעה קלה.
לגנבים זה הספיק. חיתוך קצר בגדר, והעדר כולו כבר בדרך לכפר הסמוך...
3:00 בלילה. יעקב מתנער מתנומתו. השקט חשוד.
הוא רץ במהירות לדיר. מבט קצר, והוא נוטל את נשקו, מזעיק את ראובן, ויחדיו הם שועטים בג'יפ לכיוון המשוער. הם כבר מכירים את הנפשות הפועלות מהגניבות הקודמות.
הפעם, הם לא יבזבזו זמן ויחכו למשטרה. הם גם לא צועדים באיטיות בניסיון לאתר עקיבות, הם פשוט נוסעים 'דוך' ישירות לשדות החמולה של השכנים. הג'יפ שועט במהירות על דרך העפר המשובשת, ופורץ לתוך שדה התבואה של חמולת הגנבים.
הנה, מאחורי קפל הקרקע שבקצה השדה, מתגלה חלק מהעדר. שאר הכבשים כבר מצטופפות במשאית הגדולה.
יעקב וראובן פורקים במהירות מהג'יפ, ומנקבים ביריות את גלגלי המשאית...
לפתע, נשמעת מאחוריהם שאגה – 'מה אתם עושים? השתגעתם? אתם אנשי אמת וצדק? אמנם העדר שלכם, אבל מי הרשה לכם לרמוס את שדה התבואה שלי, ולנקב את גלגלי המשאית שלי? ובכלל, הרעש שאתם עושים באמצע הלילה, מעיר את הילדים שלי. זהו גזל שינה שאי אפשר להשיב...
אתם גנבים! הזקתם לממון שלי! תשלמו'!
יעקב לא צריך להסתובב אחורה, כדי לדעת מי השואג. הוא כבר מכיר טוב את סוג הטיעונים של הרמאי הסדרתי, המנהיג את חמולת הגנבים.
ובכל זאת, הוא מסתובב באיטיות, רק כדי להביט לרמאי בעיניים, ולהגיד לו בפנים: 'לבן! האמת החלקית והצדדית היא מפלטו של השקרן'!
וזה בעצם תמצית הסיפור בין יעקב ללבן. לבן הוא לא רק רמאי, שמחליף את משכורתו של יעקב 100 פעמים (עשרת מונים, ואין מונים פחות מעשרה, כך שהחליף 100 פעמים – רש"י ל, ז). לבן הוא לא רק רמאי, שמסכם עם יעקב בפרוטרוט, "ברחל בתך הקטנה", (בהסכם קואליציוני מוצק ומפורט), על נישואיו עם אישה אחת, וברגע האחרון מחליף לו לאישה אחרת.
לבן הוא עז מצח, שמוכיח את יעקב על פרטים קטנים וצדדיים, ובזה מתיימר להיות איש האמת והצדק, הזכאי לכהן כמוכיח בשער. על הפרת ההסכם לגבי הנישואין, הוא מלין בצדקנות "לא יעשה כן במקומינו, לתת הצעירה לפני הבכירה". ולאחר שנות הניצול והרמייה הארוכות, הוא עוד מעז להתלונן באוזני יעקב על נימוסיו והליכותיו של חתנו המסור – "מה עשית, ותגנוב את לבבי? למה נחבאת לברוח... ולא הגדת לי... ולא נטשתני לנשק לבני ולבנותי...".
מסכן! לא נתנו לו לנשק את קרובי משפחתו המנוצלים!
יש כאן מסר חיוני לכולנו. לבן הוא אבי אבות הרמאים, אך הרבה רמאים בכל הדורות הולכים בדרכיו.
זה נכון גם היום לאויבינו, המנסים לגנוב מידינו את ארצינו, שנתלים כל העת בטיעונים צדדיים, ושוכחים, משום מה, את הטרור והפשעים שהם עושים כל העת.
ולהבדיל, זה נכון בפוליטיקה, שבה כל הרמאים מחפשים להפיל את אנשי האמת דרך פליטת פה שאינה במקום.
וזה נכון בכל מיני רמאים שאנו נתקלים בהם בחיי היום יום. פעמים רבות, הרמאים מנסים להסיח את דעתם של אנשי האמת בטיעונים צדדיים ודמגוגיים, שיתכן שהם נכונים, כביכול, אך התמונה הכוללת היא שאין להתחשב בפרטים אלו! ואדרבה, התחשבות בפרטים אלו, תגרום לסילוף האמת והצדק!
חשוב שלא נתבלבל, ונחפש להביא את המציאות כולה לדרך של אמת וצדק!
איך עושים קידוש?
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
מה המשמעות הנחת תפילין?
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
הלכות שטיפת כלים בשבת
מיהו האדם הקרוב ביותר אל המלך?
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
אכילת חמץ בשבת הצמודה לשביעי של פסח
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
איך מותר להכין קפה בשבת?
אי אפשר להילחם ברע בלי להביא חלופה!
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
