ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- שבת ומועדים
- ראש השנה
- תקיעת שופר
- ספריה
- דרשות לימים הנוראים
- ראש השנה
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
ר' מאיר ב"ר יחזקאל שרגא זצ"ל
ראשית בא סדר המלכויות: תקיעה, תרועה, תקיעה.
מלכות ה' בעולם בראשית הבריאה, כשיציר כפיו של הקב"ה נברא בגן עדן ומלאכי השרת צולים לו בשר וסימפוניה אלקית מנעימה לו זמר והוא מיועד כל כולו לחזות בנועם ה' בקבלת עול מלכות שמים ובהמלכת מלכו של עולם על עולמו (ע"פ סנהדרין נט, ב) - ישרה היא התקיעה.
אולם, הפך האדם סדרו של עולם, והתרועה הישרה הפכה לקול שבור בו מעלות ומורדות, הפסקות והתחלות. יש ונשמע קול התרועה המסמלת הרגשת נצחון, והנך שומע בזה את תרועת האדם בהתקדמותו, הן בהשתלטותו על כוחות הטבע, הן בנצחון האדם על האדם ושלטון מלכות אחת המתגברת והולכת ותופסת מקום בראש.
דא עקא, שתרועות אלה יש והן מלוות עם זעקת שבר העולה מן השברים, וכל נצחון מלווה בכשלון, וניצול כוחות הטבע ושלטון במכמנים אלה מעבירים את האדם על דעתו ועץ הדעת טוב מלווה תמיד עם רע. ומתוך התרועה עולים השברים. גם כאן מלכות ה' היא המתווה את הדרך וכולם אינם אלא מטה בידו. עד קץ חזון. ובהתגברות על המכשולים תחזור מלכות שמים לקדמותה, או אז תבקע מחדש התקיעה הישרה.
שני בא סדר זכרונות.
כאן עובר לפנינו בסך זכרון האומה הישראלית מקדם קדמתה, ימי אבותינו הראשונים - תקיעה ישרה. אך העולם כולו לא זכה, הרי נבחר האדם המיוחד, והוא הוא אשר קורא לו להקים עם סגולה. ומאז: "תרועת מלך בו", "עם כלביא יקום וכארי יתנשא" (במדבר כג, כא ו-כד). גם כאן בא מיד הכשלון, ויחד עם ההתנחלות בא ההגררות אחר אלהי נכר הארץ ושוב מלווה את התרועה קול השבויים והולך העם לגולה, עד מתחיל מחדש להפציע אור חדש והתקיעה של עם החוזר לארצו.
ולאחרונה בא סדר השופרות - במה, בשופר?
סוד גדול שנמסר לישראל הוא שיפור מעשים, שעי"ז הכל חוזר לתיקונו. התינוק היהודי נולד בטהרה. כל מהותו טהורה וקדושה. הבל פיהם של תשב"ר, שאין בהם חטא (שבת קיט, ב). וגדל האדם ועמו גדלות התאוות והמאווים והמכשולים והתהיות, גם כאן באופן פרטי אצל כל אחד נשמעה תרועת נצחון, דומה הוא שיחכם על אבותיו, מתפאר הוא בהישגיו, אולם גם כאן לפתח הנצחון הכשלון רובץ.
ותרועה זו מעורבת עם השברים, ומסמלת את האכזבות שנוחל האדם, המעמידים אותו סוף סוף על כוחותיו המוגבלים ומכניעים את יהירותו היתרה.
או אז חוזרת התקיעה, והתרופה הנפלאה, המחזירה לאדם אמונתו ומבטיחה לו פדות ורווחה מתוך כשלונותיו בכח האפשרות הזאת של שיפור המעשים.
מכאן ובזה גנוז המהלך הסופי הישר של הזכרונות, ובזה גם סוף התיקון של האדם בכלל.
(מכת"י)
טעינה למחשבה
הלכות קבלת שבת מוקדמת
לבדוק את החמץ שבלב
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
למה ללמוד גמרא?
הצוואה של חללי צה''ל לעם ישראל
איך לא להישאר בין המצרים?
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
איך ניתן לברור מרק בשבת?
יום כיפור - איך נדע מי פטור מהצום?
איך השבת היא זכר ליציאת מצרים?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
