ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- שבת ומועדים
- ראש השנה
- ענינו של ראש השנה
- ספריה
- דרשות לימים הנוראים
- אלול
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
ר' מאיר ב"ר יחזקאל שרגא זצ"ל
ללמדנו שתהליך ההתקרבות אל בורא העולם אינו יכול לבוא בקפיצה ובדילוג, אלא שלבים שלבים - תחילה עבודה מיראה, ורק אח"כ עבודה מאהבה. בלי הרגשת האפסיות שלנו, בלי הרגשת חולשתנו, בלי הערכה נכונה של קטנותנו לעומת הכח האלקי, לא נוכל להגיע לייחוד הלב, לעשות רצונו בלבב שלם.
וזהו במיוחד הקושי שבעבודה. נוח לו לאדם לומר: אני מוכן לעשות את אשר אני מבין, אני מוכן לקיים את אשר הכרתי מחייבת. במלים אחרות: נוח לי ומוכן אני לעשות רצוני אני, קשה לי, לא נוח לי "לעשות רצונך". ודוקא זהו מה שנדרש מאתנו בראש וראשונה.
היראה קודמת לאהבה.
כי האדם איננו מהוה אחדות מושלמת מבלי עמל ויגיעה, צירוף והזדככות: כי "יצר שוכן בנו"; כי אם מצד אחד "בצלם אלקים" ברא את האדם, הרי מאידך "יצר לב האדם רע מנעוריו". וכשם שיש לעמול לטיפוח ולעידוד הטוב שבאדם, ה"צלם אלקים" שבאדם, כן יש לעמול לעקור ולסקל, לעקור ולשרש את ה"יצר לב האדם רע מנעוריו". וכשם שגידולי שדה תבואה לא יצליחו טרם ידבירו גידולי הקוצים והדרדרים, כן לא יצמיחו זרעי הטוב בנפש האדם את פרים אם לא יעקרו את זרעי הרע מתוכו. ועקירת הרע תנאי מוקדם הוא לאפשרות הצלחת גידולי הטוב. ואין הרע מודבר אלא ע"י היראה והפחד. ומי שלא ירצה לתת ליראה ולפחד לבוא בלבבו, אל יקוה לפירות מבורכים של זרע הטוב.
חסד אלקים הוא שהעמיד במבוא השנה את הימים הנוראים, ימי יראה והפחד, ימים בהם נשבר הלב על מנת לבנותו מחדש; במקום לב קרוע ושסוע, במקום כוחות שונים מתרוצצים אשר זה מושך לכאן וזה כאן - לבב שלם, כוחות נפש מאוחדים מופנים כולם לכוון אחד - "אגודה אחת", שמטרתו היא "לעשות רצונך"
אשרי האיש אשר לא יאטום אזניו משמוע ועיניו לא יעצום מלהביט נכוחה, אשרי האיש אשר ימים אלה הם "נוראים" בשבילו, הוא הוא שיזכה גם להזדכך בהם ולהגיע לישרות הלב, אשר שכרו הוא - השמחה.
"אור זרוע לצדיק, ולישרי לב - שמחה".
לשנה טובה נכתב ונחתם!
(עלון כפר הרא"ה תשרי תשכ"א)
איך עושים קידוש?
השיבה שופטיך כבראשונה - על מערכת המשפט בישראל
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
שימוש בתנור אחד לחלב ובשר
הלכות שטיפת כלים בשבת
איך ללמוד גמרא?
מה צריך לעשות בשביל לבנות את בית המקדש?
הצוואה של חללי צה''ל לעם ישראל
מהי אמונה?
למה ללמוד גמרא?
תשועת ה' בדרך לניצחון במלחמה
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
