ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- משפחה חברה ומדינה
- ציבור וחברה
- נושאים שונים
- מדורים
- קוממיות
- בימה תורנית
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
אריה לייב בן חיה איטה
הני בת רבקה
-------------
הרב דוד חי הכהן שליט"א - רב קהילת 'אורות התורה' בת ים וראש הישיבה.
לימוד תורה וצניעות
תשובתי מכוונת לציבור הדתי- הציוני, כיוון שהציבור החרדי מקבל הדרכות מרבניו. כציבור, עלינו לשפר במידה ניכרת שני תחומים, שהשפעתם גדולה על חיינו וסביבתנו:
האחד הוא הצניעות. תחום זה פרוץ מאד אצל הרחוקים מתורה ומצוות, ולצערנו השפעתם מחלחלת לקרבנו אט אט והורסת את קדושת חיינו, מפני שאנו נגררים אחר שפלות החומר. תופעה זו מתבטאת בכך, שבשנים האחרונות החלו גם בנות שעברו מסלולי חינוך תורניים להקל בגילוי של שיער אחרי הנישואים, וכן להקל בכיסוי הגוף באזורים שונים בחלק העליון או התחתון.
תחום שני, שעלינו להשתדל בו באופן קבוע הוא - לימוד קבוע בשיעורי תורה. ככל שלימוד התורה יתפשט בקרבנו, נהיה מוגנים מהשפעת שטיפת המוח של התקשורת, ושל הלך הרוח הרווח ברחוב החילוני.
אולם חשוב להוסיף: תנאי הכרחי לשיפור בשני התחומים הללו הוא היחס לתלמידי חכמים, וקבלת מרותם בשני התחומים. אם בתחום הראשון יש צורך בשיפור, אולם אפשר לומר כי ב"ה הטוב מרובה על הפרוץ, בפרט במקומות שבהם מרוכז הציבור הדתי בישוב אחד או בשכונת מגורים, הרי בכבוד תלמידי חכמים עלינו לתקן רבות. גם בישובים דתיים יש לעיתים עצמאות רוחנית הגובלת בחוסר משמעת, שמתדרדרת עד להפקרת כבוד הרב המקומי. ישנם אנשים שלמדו תורה, ומרשים לעצמם בקלות יתר לעבור על דברי הרב או לחלוק עליהם, ובכך הם הורסים את סמכות התורה שניתנה לתלמידי החכמים שבאותו הדור.
בגמרא מסכת ראש השנה מסופר, כיצד שיכנע ר' עקיבא את ר' יהושע הענק הגדול בתורה, להישמע לרבן גמליאל, שמצד חכמתו נחשב כתלמיד לגבי ר' יהושע, אבל תפקידו וסמכותו התורנית היתה גבוהה מזו של ר' יהושע. הגמרא לומדת זאת מהעיקרון של "יפתח בדורו כשמואל בדורו". נראה לי, שבתחום זה עלינו ללמוד הרבה מהציבור החרדי, שלא יעלה על דעתו לבטל את דברי רבותיו, ומתוך כך נזכה גם אנו לסייעתא דשמיא בהנהגת עם ישראל בכל אשר נפנה.
-------------
הרב דוד דודקביץ שליט"א - רב הישוב יצהר
"אבינו מלכנו, אין לנו מלך אלא אתה"
לעיתים, נראה לאדם מישראל שחודש אלול ארוך מידי. לדעתו, ניתן היה לעבור תהליך של תשובה והתחדשות, תיקון והשתפרות בזמן קצר יותר. עולה במחשבתו, שלתקן פגמים וחטאים אפילו כשרבים הם, די בחרטה ובוידוי דברים על אותם נקודות הדרושות תיקון. חרטה ווידוי נעשים היטב ביום הכיפורים, אם כן לשם מה אנו זקוקים לחודש תמים של רחמים וסליחות?
השיב על כך בעל 'התניא' על פי פירושו של הבעש"ט זי"ע לפסוק: "כי לולא התמהמהנו, כי עתה שבנו זה פעמיים". "שבנו פעמיים" הם שני אופני תשובה: א. תשובה כללית של ראש השנה, שבו אנו מקבלים עול מלכות שמיים. ב. תשובה פרטית של יום הכיפורים, שבו אנו מפרטים חטאינו ונטהרים מהם. שתי תשובות הללו תלויות בחשבון הנפש, שהאדם עושה בחודש אלול. וזהו - "כי לולא התמהמהנו", לולא אותיות אלול, "לולא התמהמהנו" - אם האדם מתמהמה ומאריך בחשבון נפשו בחודש אלול, אז "שבנו פעמיים", כלומר לפי אופן זה תהיה העבודה בשני אופני התשובה של ראש השנה ויום הכיפורים.
הנטייה הטבעית אצל כל אדם ואומה הבאים לתקן, לשפר, ולשוב אל נקודת הטוב שבהם, היא לעסוק רק בפרטים - בחטא פלוני ובטעות אלמונית. אולם כל הפרטים הללו הם ביטוי חיצוני לבעיה כללית ושורשית יותר. לחטא השורשי של "על כי אין אלוקי בקרבי", לכך שאיננו מודעים למלכו של עולם. אין טעם לתקן את הפרטים מבלי לעסוק קודם כל בשורש. לכן בר"ה אנו עוסקים ביסוד, בבניין היחס הנכון למלכות ה' בעולם. מלכות הנוגעת לכל העולם, לכל האומות ולכל אדם ובריה. לפיכך כתבו אדמור"י סלונים, שעניין ר"ה להמליך את ה' יתברך על כל איבר מאבריו. דברים אלו הנכונים לכל יהודי באשר הוא, אמורים במשנה תוקף כלפי אומתנו, שעניינה להיות "גוי קדוש" ששם ה' נקרא עליו. גם הציבור האמוני אוהב התורה והארץ נדרש לחשבון נפש נוקב, האם ברור לו כראוי מי הוא מלכו של עולם, האם יכול הוא לומר בלב שלם "אין לנו מלך אלא אתה", או שמא החליף הוא ציווי אלוקים חיים מלך עליון בדברי וצו מלך אביון. יזכנו ה' להכריז "ה' אלוקי ישראל מלך ומלכותו בכל משלה".
-------------
הרב שמואל טל שליט"א - ראש ישיבת 'תורת החיים'
נאמנות מוחלטת
משימתנו המרכזית היא להכיר בכך, שאנו עבדי ה' בלבד ולא של אחר מבלעדיו. יש בקרבנו "נאמנות כפולה" - נאמנות לה' ולתורתו ונאמנות למרשיעי הברית. לציבור החילוני אין אמונה כה אדוקה במנהיגותו ובממסד שלו. אצלם לא רואים מצווה דתית בצייתנות ובהתמסרות למוסדות המדינה, ובודאי שלא "מתבטלים" לרוח השלטת, ואילו אנו אדוקים יותר מהם בממסד החילוני וברוח החילונית הנושבת בו.
הצדיק ר' לוי יצחק מברדיצ'ב זצ"ל חיבר תפילה לאומרה במוצש"ק לפני ההבדלה: "אלוקי אברהם... יבואו עלינו השבוע החודש והשנה לאמונה שלמה... לדבקות הבורא יתברך שמו... תן גם לבניך עמך ישראל אהוביך כוח להודות לך ולעבוד רק אותך ולא מישהו אחר חלילה...", ולכאורה תמוה - לאחר שביקשנו אמונה ודבקות בה' עדיין עלינו לבקש שיהיה לנו כוח לעבוד רק את ה' ולא מישהו אחר חלילה? אלא התשובה היא, שכוח הסגידה וקבלת מלכות טבוע באדם בכלל וביהודי במיוחד. הקב"ה רוצה שנשתמש בכוח זה רק לו יתברך, אולם תמיד ישנם יהודים שמשתמשים בכוח הסגידה הקדוש הזה ל"מישהו אחר חלילה" - בעבר לאלילי ההשכלה והקומוניזם, וכיום לאלילי התרבות החילונית על גיבוריה, שופטיה ומוסדותיה.
עלינו להפנים שהתרבות החילונית היא האויבת הגדולה ביותר, שקמה לנו מזה מאות רבות בשנים. היא עושה בנו שָמות ואוכלת כל חלקה טובה. התקשורת החילונית מזיקה לנו יותר מהתקשורת הערבית, וכשם שלא עולה על דעתנו לצרוך את התקשורת הערבית, כך עלינו להפסיק לצרוך את התקשורת החילונית. עלינו להפסיק לשדר לעצמנו ולילדנו מסרים מעורבבים ומבלבלים - אין אפשרות לחנך מחד גיסא על אביי ורבא ומאידך גיסא על פורקי עול, יש סתירה מובהקת בין קבלת "גדולי האומה" החילוניים ובין הערצת "גדולי התורה" שלנו. אנו חייבים להתעשת ולומר לעצמנו את האמת הברורה: רק תורת ה' היא המפתח היחיד שלנו להנהגה ולהתנהגות. רק בו יתברך אנחנו מאמינים ורק לשמו אנחנו עובדים.
ויהי רצון שנזכה לקבל עלינו עול מלכות שמים באמת, שנזכה לעבוד רק את ה' יתברך ולא מישהו אחר חלילה, ונזכה לגילוי מלכותו עלינו ועל כל ישראל ועל כל העולם כולו.
----------
מתוך המדור "בימה תורנית".
לימוד ליל הושענא רבא תשפ"ד אקולוגיה ויהדות- היחס הנכון לשמירה על איכות הסביבה
לימוד ליל הושענא רבא בישיבת הדרום
כאב הגלות ותקוות הגאולה
מה חשוב לשים לב כשמדליקים נרות שבת?
תורה מן השמים
הלכות קבלת שבת מוקדמת
מה המשמעות הנחת תפילין?
למה באנו לעולם הזה?
איך אפשר להשתמש באותו מיקרוגל לחלבי ובשרי?
השיבה שופטיך כבראשונה - על מערכת המשפט בישראל
כשר קצר ולעניין!
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
