ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש שמות
- יתרו
ברצוני לשתף אתכם בסיפור ששמעתי פעם.
לפני מספר שנים, נסע יהודי ניצול שואה לבקר בעיר הולדתו. הוא הסתובב בין הבתים והזיכרונות עד שלפתע פנה אליו אחד הגויים ואמר לו:
"יהודי, מה אתה עושה כאן? למה חזרת?
לפני השואה, כשהיו כאן יהודים, לא יכולנו לגנוב ולשקר ולעשות כרצוננו. המוסריות שלכם פשוט לא נתנה לנו. לא הרגשנו נעים.
אחרי שהלכתם, יכולנו לעשות סוף סוף ככל העולה על רוחנו.
עכשיו, אם תחזרו, שוב תעיקו עלינו בדרישות המוסריות שלכם?"
העולם כולו יודע שהיהודי הוא המוסר, ואף הצורר הנאצי ימח שמו, כתב על כך. וכך, ככל נוכל, שמנסה להראות למי שמטיף לו מוסר, שבעצם כולם מושחתים, מנסים הגויים להטיף ליהודים מוסר, אך אסור לנו להתבלבל, עלינו לזכור כל העת שמשה אמת ועם ישראל הולך בדרכי האמת והצדק, ורשעי אומות העולם הם הרשעים ואל לנו להתרגש מהטפותיהם הצדקניות והצבועות.
ועניין זה מתחבר לפרשת השבוע שלנו, בה אנו זוכים להתגלות האלוקית בהר סיני, המצווה עלינו את תורת האמת והצדק.
ידועים דברי רבי יהודה הלוי בספר הכוזרי על ההבדל המהותי בין היהדות לשאר הדתות. כל הדתות מספרות על ניסים ונפלאות שאירעו מול אנשים מעטים, וסיפור כזה אפשר להמציא ולכחש בו. תורתנו הקדושה, לעומת זאת, מספרת על התגלות אלוקית מול עם שלם, וסיפור כזה אי אפשר לבדותו, ומכאן מוכח שתורתנו אמת וצדק. וכך כתב גם הרמב"ם שכולנו עדים על אמיתתה של תורת משה. (המעיין בכוזרי יראה שיש כאן עומקים נוספים, אך אין כאן המקום להאריך).
ממשיך הכוזרי ומבאר, שאם ה' דורש מהאדם דת מסויימת, הרי עליו לספק לו את ההוכחה לכך שדת זו היא אמיתית. נמצא שאם ה' התגלה בהר סיני רק לעם ישראל, ומעמד הר סיני הוא הראיה לאמיתות התורה, הרי שהתורה מחייבת רק את ישראל ולא את הגויים. ואכן, כולנו יודעים שהיהדות אינה מסיונרית, וגויים פטורים מלקיים את מצוות התורה.
אלא שכאן צפה ועולה שאלה גדולה על דברי הכוזרי – אם כך, מדוע הגויים חייבים לקיים שבע מצוות בני נוח, והלא כיוון שהם לא היו במעמד הר סיני, אף פעם ה' לא התגלה אליהם?
והתשובה נעוצה בנקודה בה פתחנו. אמת, הגויים לא היו במעמד הר סיני, אבל הם ראו שעם ישראל היה במעמד הר סיני. כלומר, הם ראו שעם ישראל הוא עם שמניף את דגל האמת והמוסר, ואט אט הם נוכחים לדעת שהעם הזה צודק, ועליהם ללמוד ממנו כמה אמיתות יסוד, הלא הם שבע מצוות בני נוח.
ואכן, במהלך הדורות קיבלו אט אט אומות העולם ערכים רבים מעם ישראל. דרכנו התפשטה בעולם הידיעה שיש אלוקים אחד ולא אלילים רבים, מאיתנו למדו שאסור לרצוח ולגנוב ועוד ועוד.
זה היבט נוסף בהבנת המדרש (שמות רבה יתרו פרשה כט) "אמר רבי אבהו בשם ר' יוחנן: כשנתן הקדוש ברוך הוא את התורה צפור לא צווח עוף לא פרח שור לא געה אופנים לא עפו, שרפים לא אמרו קדוש קדוש, הים לא נזדעזע, הבריות לא דברו, אלא העולם שותק ומחריש ויצא הקול - אנכי ה' אלקיך... כשדבר הקדוש ברוך הוא על הר סיני השתיק כל העולם כדי שידעו הבריות שאין חוץ ממנו, ואמר אנכי ה' אלקיך".
כלומר - כל העולם הרגיש במעמד הר סיני, וחש שישראל מקבלים תורה שבאה ללמד את העולם כולו שה' אחד ושמו אחד, ואלוקי ישראל ותורתו אמת.
מול אומות העולם, שנוכחנו ברשעתם בחודשים האחרונים, עלינו לזקוף קומה ולהילחם בשם ה' להפצת דבר אלוקינו, דבר האמת והצדק!
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
רביבים תנו כבוד לתורה
מצוות תלמוד תורה שקולה כנגד כל שאר המצוות | שכרה של מצוות תלמוד תורה שקול כנגד שכרן של כל המצוות | כל אדם מישראל שעוסק בתורה מקיים את העולם | גם הדעות החולקות שלא נפסקו להלכה מבטאות צד אמיתי בתורה | ריבוי הדעות מביא לשלום, שכן ישנן בתורה ובעולם פנים שונות וממילא דעות שונות | חידושי תורה, שנולדים מתוך התעמקות בתורה או מתוך שאלות שעולות מהחיים בארץ, מפתחים ומקדמים את העולם
סוכות סוכות – ובגוים לא יתחשב
החשבון הנוגע למעשי ישראל אינו פשטני שטחי וחיצוני כמו באשר לאומות העולם וזהו העומק העצום שמסתתר בסיפורו של יונה הנביא
מאמרים אקטואליים מינוי נוכרים במדינת היהודים
מה עמדת התורה באשר למינוי גר תושב לתפקיד של שררה שלטונית במדינה היהודית? כיצד מתמודדים עם זה במדינה שעדיין לא אימצה את חוקי התורה?
מידות הראי"ה מקומה של הביקורת בעולם האמונה
אמונה כ"ו -כ"ח
השיעור עוסק בתפקידה של הביקורת ושל הכפירה כמנגנון שנועד לזקק את עולם האמונה משיבושים ומהגשמה שגויה. מתוך כך מוסבר כיצד הבירור הביקורתי עשוי לחשוף את הפנימיות והאמת העמוקה של האמונה, במקום להישאר רק בביטויים החיצוניים שלה.
הלכות יום הכיפורים עבודת יום הכיפורים וכוח הכפרה
דרשת שובה ושיחת מוצ"ש פרשת האזינו
השיעור עוסק במהותו של יום הכיפורים כיום כפרה וסליחה, תוך בירור מחלוקות חז"ל והרמב"ם לגבי התנאים הנדרשים לכפרת היום ושעיר המשתלח – עם תשובה או בלעדיה. בנוסף, מודגשת החשיבות של עבודת השם מתוך שמחה ואהבה, לצד הדרכים הנכונות לביצוע וידוי כנה, מחילה ופיוס בין אדם לחברו.
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
