ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- משפחה חברה ומדינה
- גאולה ונבואה
- גלות וגאולה
מהו מתווה הגאולה במשנת הרבי מיליובאוויטש? עמדתו ידועה כמורכבת, התבססות על הרמב"ם וספרי קבלה וחסידות כאחד. האם מתווה הגאולה על פי הרבי הינו נטורליסטי או על טבעי?
מאמר זה הינו גם מאמר תגובה לספרו המחקרי של הרב ראובן אוריה הכהן "כולא חד" תגובה של מי שהיה שם בשיא הסערה המשיחית וינק מהסבריו של ר' יואל כהן ע"ה ובהמשך רבני כולל החסידות בערד
תרגום חסידות למושגים פילוסופיים
בספרו כולא חד הרב אוריה הכהן מתרגם למעשה רעיונות חסידיים למושגים פילוסופיים. הוא מתמקד באמרה המובאת בשיחות ומאמרי הרבי ומקורו מאדמו"ר האמצעי (האדמו"ר השני בשושלת חב"ד בנו של בעל התניא) שהיש הנברא שורשו מהיש האמיתי "שיראו בגלוי שהמציאות דכל בשר היא הכח האלוקי שמהווה אותו מאין ליש, כח העצמות ובמילא אין חילוק בין עליון לתחתון כיוון שעניינם אחד ובלשון הידוע שמציאותו של היש הנברא היא המציאות דיש האמיתי" (שיחת נשא תשנ"א)
בשפה הפילוסופית ישנו פנתאיזם שפירושו שמציאות כפי שהיא היא אלוקות. זוהי שיטת שפינוזה ולפי שיטה זו ח"ו אין מקום למצוות. הרבי במכתב לבן גוריון, שהתעניין בשיטה זו כתב "לא כשיטת הפנתאיזם שהכל חומר אלא שהכל רוחניות ויתרה מזו הכל אלוקות" שיטה נוספת היא פנאנתיאיזם או אקוסמיזם שפירושו הכל אלוקות והעולם הגשמי הוא סוג של דמיון.
שיטת הרבי הינה תנועה כפולה הנקראת בחסידות רצוא ושוב. ראשית יש לאיין את העולם שלא יתפוס מקום ולהיות בתנועה של "אין עוד מלבדו" ורק אחר כך ניתן בתנועה של שוב לשוב לעולם ולהבין כלשונו של הרמב"ם "שכל הנמצאים לא נמצאו אלא מאמיתת המצאו" כלומר יש מציאות שכל עניינה הוא שה' רוצה שהיא תהיה.
במאמר "בלילה ההוא נדדה שנת המלך" קונטרס פורים תש"ן "כמבואר במקום אחר (המשך תרס"ו לרש"ב) "זה שהעצמות ביכולתו להאיר וביכולתו שלא להאיר, שניהם הם עניין אחד"
במאמר זה ובמאמר ההמשך שלו הרבי מתמצת את הפילוסופיה החבדי"ת. הן כח הגבול (צמצום, רשימו) והן כח הבלי גבול (אור אין סוף קו וחוט) הם כוחות של הקדוש ברוך הוא שהוא למעלה משניהם (עצמות) העצמות מתגלה במעשה המצוות של נשמות בגופים דווקא
נצחיות המצוות
בשיא הסערה המשיחית הרבי הוציא לאור קונטרס שנקרא הלכות של תורה שבעל פה שאינן בטלות לעולם. שם הרבי מסביר כפי הרמב"ם שבימות המשיח המצוות תהיינה בשלימות ובתחיית המתים אמנם האדם לא יצטרך ציווי, אבל המצוות תהיינה ממילא וברצון כגילוי טבעי ונובע של הנשמה. המצוות הן עניין עצמי.
דרך ביאורו של הרבי היא שיש אצל הקב"ה כח בגבול וכח הבלתי בעל גבול בעל גבול והעצמות שלמעלה מהם ומאחד את שניהם וביטוי כשהבלתי בעל גבול והגבול מופיעים בו זמנית בהתחדשות מתמדת על דרך מקום הארון אינו מן המידה. (מקום ובלתי מקום בו זמנית, נמנע הנמנעות בלשון הרשב"א) חיבור זה מצריך "תחזוקה"- "חידוש" תמידי הנעשית על ידי המצוות. הקדוש ברוך הוא, האדם, והמצוות מהקדוש ברוך הוא אל האדם. המצוות הינן חוליה מקשרת בין האינסופי לגבולי על מנת ששניהם יוכלו לבטא את העצמות.
הצדיק האוניברסלי
הרב אוריה הכהן כתב על האוניברסליות בתורת הרבי. המשך ישיר למה שכתוב בתניא שמיתרון ההארה לישראל יגיה חושך האומות גם כן.
חזון הגאולה של הרבי הינו מילותיו המסיימות של הרמב"ם את ספר היד החזקה "ולא יהיה עסק כל העולם אלא לדעת את ה' בלבד...ומלאה הארץ דעה את ה' כמים לים מכסים"
על הרמב"ם היו טענות על כך שהחזון האוניברסלי שלו עלול לגרום חלישות בקיום המצוות. בפועל היד החזקה הוא החיבור ההלכתי המקיף ביותר לעידוד קיום מצוות, כל תרי"ג מצוות. וכבר הסכימו גדולי ישראל הן החסידיים (בעל התניא שחבב גם את המורה נבוכים) והן הליטאים (משך חכמה, הגאון הרוגצ'ובי ועוד) שהיד והמורה אחד הם.
הרבי לקח את תיאורו של הרמב"ם את שבע מצוות בני נח והפך אותן לנגישות. הרבי מעודד את הגויים לקיים את המצוות שלהם ובכך להפוך את העולם למקום טוב ומואר יותר כהכנה מרכזית לגאולה. הרמב"ן מרחיב את חיובי בני נח לכמה עשרות מצוות והרב יונתן שטייף שהרבי עודד אותו להוציא את ספרו על שבע מצוות בני נח (והוא ראה בכך תריס בפני פורענות השואה, אם כי לא הספיק להוציאו לפני השואה לצערנו) מצא בכל מצווה משהו ששייך גם לבני נח.
הקהיית השנאה בין ישראל לעמים והפיכתם של הגויים למסייעים ברוח חזון הנביאים עוברת לא באמצעות דילול מצוות חלילה לישראל אלא הפוך, קירוב הגויים למצוות השייכות אליהם (מבלי לעודד גיור מלא)
הרב ויינר מירושלים כתב ספר "שבע מצוות ה'" עם הסכמה והערות מהרב זלמן נחמיה גולדברג. ספר המנגיש את שבע מצוות בני נח והופך אותן לתוכנית חברתית מדינית מעשית כאלטרנטיבה שפויה לקריסת האידיאולוגיה המערבית בפוסטמודרניזם. על דרך זה מפעלו של הרב אורי שרקי. מנהיגי ארצות הברית כבר חתמו על אמנה בנושא שבע מצוות בני נח.
מדרג
חשוב לציין שלצד האוניברסליות שבגילוי מביא הרבי מבעל התניא (בשיחת נשא תנש"א) שארץ ישראל תתפשט על כל העולם, וארץ ישראל עצמה תתעלה עוד יותר וירושלים עוד יותר. כלומר יישמר מדרג בתוך הקדושה גופא. וכן בין ישראל לעמים. מדרג שאינו קונפילקטואלי מעורר הבדלות ושנאה כבגלות אלא מדרג בקדושה גופא. והגויים יתנו לעמ"י את ארץ ישראל מרצונם הטוב. (שיחת לך לך תשנ"ב)
נס המלובש בטבע
"בחסידות מוסברת מעלתו של פורים. נס המלובש בטבע. במתן תורה כפה הר כגיגית מסביר בעל התניא (מאמר חייב איניש לבסומי בליקוטי תורה) שזה גילוי אהבה רבה- האהבה וההארה החזקה מאוד מלמעלה גם היא סוג של כפיה כי הנברא לא הפנים את האורות בכוחותיו וחושיו. בפורים היו בתכלית השפלות ובחרו ברצונם המלא בהתחלה מתוך פחד ואונס ואחר כך מתוך הרחבה ורצון. וזה נעלה יותר ממתן תורה- חזרו וקיבלו את התורה בימי אחשוורוש (מאמר בלילה ההוא השני תשכ"ה ועיין מאמר ואתה תצווה קונטרס פורים קטן תשנ"ב)
כלומר העבודה שלנו כפי שאנחנו (דעת תחתון, יחודא תתאה, אתכפיא, מבחינתנו ולא מבחינתו בלשון נפש החיים) בלי פתיחת היכלות עליונים על ידי שמות קדושים וכיוצא בזה. היא הנס הנפשי המלובש בטבע שיביא את גילוי האלוקות לתוך העולם. עבודה זו צריכה להיעשות מתוך בחירה, רצון ואהבה.
סיכום- חזון הגאולה של הרבי מיליובאוויטש תקופת ימות המשיח (ולא תקופת התחייה) הינו נטורליסטי ומתבסס על תהליכים רוחניים מחשבתיים, תרבותיים שיובילו את הגויים לסייע לישראל. (שבנתיים צריכה לעמוד בתוקף ולא למסור שטחי א"י נחלת אבותינו)
המצוות הינן נצחיות ומקשרות את האינסופי עם הגבולי באהבה, בחירה ורצון. קירוב והקהיית הקונפליקט בין ישראל לעמים על ידי שבע מצוות בני נח.
שבע מצוות בני נח הינן תוכנית מעשית לעולם מתוקן מלא צדק ואמונה.
רענן זיו , חסיד חב"ד וחוקר ספרות.
חכמת התורה ומדעים
השיבה שופטיך כבראשונה - על מערכת המשפט בישראל
אנחנו קודש למענך
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
פריחת הגאולה!
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
תשועת ה' בדרך לניצחון במלחמה
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
מה מחבר שמיים וארץ?
תיקון ימי השובבי"ם
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
