ישיבה
בית המדרש
- משפחה חברה ומדינה
- נסיעות, טיולים ונופש
- הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן
פשוט שאין לסמוך על בעל המסעדה שאומר שהאוכל כשר, ואף על פי שקבעו חז״ל שעד אחד נאמן באיסורין (גיטין ב, ב), והסביר רש״י (שם ד״ה עד) שהרי האמינה תורה כל אחד ואחד מישראל על הפרשת תרומה ועל השחיטה ועל ניקור הגיד והחלב. ונלמד זה מהפסוק ’וספרה לה’, שנאמנת אשה נידה לספור לעצמה (תוספות בגיטין שם ד״ה עד).
דהנה איתא בגמרא (ע״ז לט, ב) אין לוקחין ימ״ח מח״ג בסוריא, (והם ראשי תיבות של) לא יין, ולא מורייס, ולא חלב, ולא מלח סלקונדקית, ולא חילתית, ולא וגבינה אלא מן המומחה. ופרש״י (ד״ה אין) שחנוונים בסוריא חשודים, דלא קפדי אלפני עור לא תתן מכשול, ומזבני לישראל דברים שלקחו מן הכותים.
ואף שדייק בערוך השולחן (יו״ד סימן קיט ס״א) שדין זה אינו אלא בסוריא מפני שהיו חשודים, אבל בשאר העולם כל ישראל בחזקת כשרות קיימי ומותר לקנות מהם, מכל מקום הרמב״ם (פרק י״א ממאכלות אסורות הלכה כה, כו) כתב שבזמן הזה אין לוקחין מאכלים מכל אדם אלא מאדם שהוחזק בכשרות, ולכן אין לחלק בין סוריא לחוץ לארץ.
והסביר הערוה״ש (שם ס״ד) שטעמו דאף על גב שהאמינה תורה לכל אחד מישראל על האיסורים, מכל מקום חנווני קבוע שמוכר תמיד בכל עת ובכל שעה שאני, דהוא מורה היתר.
וכן הביא הטור (יו״ד סימן יח) בשם הרא״ש שאף שעד אחד נאמן באיסורים, כבר נהגו כל ישראל שלא להאמין לקצבים, וממנים אנשים ידועים על השחיטה ועל הבדיקה.
וביאר הרב אשר וייס (שו״ת מנחת אשר ח״א סימן לז) את החובה להקים מערכת כשרות שתעמוד כחומה בצורה על מנת לבדוק שכל הנמכר בחנויות ובמסעדות שתחתיה תהיה תחת השגחה מעולה, והביא את דברי הישועות יעקב (יו״ד סימן טו סק״א) שבכל תקנה שעושים עבור הרבים יש לחשוש בו אפילו למיעוטא דמיעוטא ולא לסמוך על הרוב.
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן רשאי להיכנס למסעדה שאינה כשרה על מנת להתפנות ואינו צריך להסיר את הכיפה
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן אין חיוב לבקר ולהשתטח על קברי צדיקים, מכל מקום התפילה במקום זה מסוגלת ומועילה
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן לכתחילה לפני שיכנס לסוכה שאינה שלו יבקש רשות מבעל הבית או מבעלת הבית
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
מאמרים נוספים בארץ אגדה יעדי הגיוס של שלמה
לשיטת התנא שלמה המלך רמז בשיר השירים שחמש שישיות מהצבור צריכים להתגייס ולשלב ספרא וסייפא, ואילו ששית מהצבור צריכה להישאר בבית המדרש. האמורא שמואל חלק על כך, אך הרמב"ם פסק כשיטת התנא
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה וזאת הברכה שמיני עצרת ושמחת תורה תשפז
מה הטעם שמסיימים ומתחילים את התורה ביום אחרון של חג הסוכות ולא בראש השנה שהוא היום הראשון של השנה. מה הטעם שברכת יוסף היא הארוכה ביותר ונתברך שתתרבה נחלתו יותר משאר השבטים. אַף חֹבֵב עַמִּים כׇּל קְדֹשָׁיו בְּיָדֶךָ - קשה במה שהזכיר לשון אַף, שהרי במקום חִבָּה היינו חֹבֵב לא שייך אַף שהוא לשון קֶצֶף. חמשה זוגות נקברו במערת המכפלה, ג' נגלות וב' נסתרות. מנין התיבות שבסוף חמשה חומשי תורה כמנין אֲנִי בִינָה.
רביבים תנו כבוד לתורה
מצוות תלמוד תורה שקולה כנגד כל שאר המצוות | שכרה של מצוות תלמוד תורה שקול כנגד שכרן של כל המצוות | כל אדם מישראל שעוסק בתורה מקיים את העולם | גם הדעות החולקות שלא נפסקו להלכה מבטאות צד אמיתי בתורה | ריבוי הדעות מביא לשלום, שכן ישנן בתורה ובעולם פנים שונות וממילא דעות שונות | חידושי תורה, שנולדים מתוך התעמקות בתורה או מתוך שאלות שעולות מהחיים בארץ, מפתחים ומקדמים את העולם
סוכות סוכות – ובגוים לא יתחשב
החשבון הנוגע למעשי ישראל אינו פשטני שטחי וחיצוני כמו באשר לאומות העולם וזהו העומק העצום שמסתתר בסיפורו של יונה הנביא
מאמרים אקטואליים מינוי נוכרים במדינת היהודים
מה עמדת התורה באשר למינוי גר תושב לתפקיד של שררה שלטונית במדינה היהודית? כיצד מתמודדים עם זה במדינה שעדיין לא אימצה את חוקי התורה?
