ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש דברים
- ראה
הרב בחן בעיניו את הקירות שמא יש גם תעודת כשרות בין שלל התמונות, אך כשלא הבחין בה, פנה למוכר בשאלה – יש לך תעודת כשרות?
המוכר השיב על אתר: 'תסתכל על כל הצדיקים שתלויים בו, זה לא מספיק כשר בשבילך'?
ענה לו הרב: 'אם הבבא סאלי היה המוכר כאן בחנות, והתמונה של הייתה תלויה כאן על הקיר, הייתי קונה כאן בשמחה. אבל כרגע שאתה המוכר, ותמונתו תלויה על הקיר, זה לא בשבילי'!
ובכן, מאחורי הבדיחה המפורסמת הזו, מסתתרת גם הדרכה הלכתית חשובה, שחלקה פחות מוכרת, והשבוע של פרשת ראה הוא זמן מצויין להתחזק בכך, מפני שבפרשה מוזכרים הרבה ממצוות הכשרות, כמו רשימת החיות והעופות הכשרים, חיובי המעשרות ועוד.
ההדרכה ההלכתית היותר מוכרת היא הצורך בתעודת כשרות, אך יש מצבים מסויימים שמפספסים גם לכאלה שמכירים הדרכה זו.
אמנם הכלל ההלכתי קובע ש"עד אחד נאמן באיסורין", ולפי זה היה מקום לסמוך על המוכר שמעיד על הכשרות בעסק שלו, אך מאידך מצאנו גם בנוגע לענייני כשרות (ירושלמי סוף דמאי פ"ד) ש"החשוד על הדבר.. לא מעידו', ולכן וודאי שאין לסמוך על עדותם של אנשים שאיננו יודעים בוודאות שהם מקפידים בעצמם על כשרות.
בהמשך הרחיבו גדולי ישראל את הצורך בפיקוח כשרותי, ולעיתים יש צורך בפיקוח כשרותי על עסק מסחרי גם אם הבעלים מקפיד בעצמו על כשרות, אם מפני שהיום יש הרבה רכיבים במזון, כך שמי שאינו בקיא בדבר יכול להיכשל בשוגג או מפני טעמים הלכתיים נוספים.
וכאן יש מקום להעיר על שני עניינים, הראשון מוכר יותר והשני כמעט ואינו מוכר –
א. לעיתים, המוכרים בחנויות עושים תרגילים שונים, שנועדו לתת תחושה חזקה שיש כשרות לעסק, כשבאמת אין לו תעודת כשרות. הם תולים תמונות צדיקים, שלט של 'העסק הנבחר' שדומה לתעודת כשרות, תעודה שאינה בתוקף או תעודה שמעידה רק על חלק מרכיבי החנות, כגון תעודה על מכירת חמץ, כשבחנות מוכרים דברים רבים ומגוונים.
חשוב מאוד לוודא תעודה מתאימה, ולא להתבייש לשאול אם יש תעודה כזו, וכמובן לא לסמוך על כל מיני הבטחות של מוכרים, שאינם מגובות בהוכחות.
ב. ברשתות השיווק ובחנויות כשרות רבות מצויות פינות שבהם מוכרים באופן טרי וללא אריזות – בשר, גבינות, מאפים, פיצוחים ועוד. על אותם פינות יש הכשר כללי ברמה בסיסית, אך המוכרים מציגים שם רמות כשרות שונות, והם אומרים לקונים – זה 'חלק' בהכשר כזה, זה כשרות כזו וכו'. לעיתים המוכרים הם ערבים, ובוודאי שאינם מקפידים בעצמם על כשרות.
יש לדעת, שמבחינה הלכתית, אם המוצרים פתוחים ואינם באריזה עם חותמת הכשרות המתאימה, הרי שאין לסמוך על דברי המוכרים, ויש להחשיב את כל המוצרים בהתאם לרמת הכשרות הבסיסית, כך שמי שמקפיד על 'חלק' או רמת מהדרין מסויימת לא יכול לקנות שם.
וודאי, שאם אין כשרות כללית על המקום, הרי שכל מוצר פתוח אי אפשר לקנות שם, גם אם המוכרים מראים שיש להם ארגזים ואריזות שנפתחו קודם, שיש עליהם הכשר, שהרי אין וודאות שהמוצר יצא דווקא מהאריזה הזו, ויתכן ויצא ממקור אחר.
ההקפדה על כשרות המזון היא חלק מקדושתם המיוחדת של ישראל, ויהי רצון שבזכות שאנו מתקדשים תתקיים בנו הבטחת התורה לנחול את הארץ הקדושה!
השיבה שופטיך כבראשונה - על מערכת המשפט בישראל
הצוואה של חללי צה''ל לעם ישראל
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
"בזאת התורה" - איזו תורה?
איך ללמוד גמרא?
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
אנחנו קודש למענך
משמעות המילים והדיבור שלנו
איך מותר להכין קפה בשבת?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
