ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- משפחה חברה ומדינה
- נסיעות, טיולים ונופש
- הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן
אף שהגר״ע יוסף (חזון עובדיה שבת ח״ב עמוד נו) כתב לחייב כלי אלומיניום חד פעמיים בטבילה (ללא ברכה), מכל מקום מנהג העולם להקל לאפות בהם ללא טבילה כלל, ויש לדון מהו הטעם להקל.
וראה מה שכתב להקל הגר״מ פינשטיין (יו״ד ח״ג סימן כג) מטעם שכלים אלו אינם עומדים אלא לזמן מועט ולשימוש חד פעמי ולכן אין להם חשיבות של כלי, ונסמך על דברי הרמב״ם (פ״ב מהלכות כלים ה״א): "כלים העשויין מלפת ודלעת טהורים". ועוד ניתן ללמוד מדברי הרמב״ם (פ״ה מהל’ כלים ה״ז): "קרן שהוא משתמש בה ומשליכה אינה מקבלת טומאה", וגם תבניות אלו משליכם אחר השימוש.
ובשו״ת מנחת יצחק (ח״ה סימן לב) תלה שאלה זו במחלוקת השב יעקב והגידולי טהרה, שהרב שב יעקב למד חיוב טבילת כלים מדיני טומאה וטהרה, ולכן כל כלי שאינו מקבל טומאה אינו צריך טבילה, ויש לדמות כלים חד פעמיים לזה ולפוטרם מטבילה. ולעומתו הגדולי טהרה סבר שיש חיוב טבילה גם אם אין הכלי מקבל טומאה. ולמעשה סיכם המנחת יצחק להקל אף לכתחילה לסמוך על השב יעקב, ועוד שכן עמא דבר שלא לטבול. וכן היקל הגר״מ שטרנבוך (שו״ת תשובות והנהגות ח״ג סימן רנט) אלא שהוסיף שכל זה רק אם אכן זורקן מיד אחר השימוש הראשון שאז אינו נקרא כלי סעודה, אבל אסור להשתמש בו שנית ללא טבילה שאז חייב מיד בטבילה בברכה. וראה מה שהאריך לחלוק עליהם הגר״מ קליין בשו״ת משנה הלכות (ח״ז סימן קיא).
והנה הרב ישראל בעלסקי (שו״ת שלחן הלוי עמוד רמו) ביאר בגאונותו הידועה שאין אלומיניום נכלל בשש מיני המתכות הנזכרים בתורה (במדבר לא, כב): "אך את הזהב ואת הכסף את הנחושת את הברזל את הבדיל ואת העופרת", והרי הם כמו ששה כתובים הבאים כאחד, ואם כן אין לדמות להם שאר מיני מתכות. ועוד שהגר״ח מבריסק ואחרים בשעתו סברו שאלומיניום אינו נחשב למתכת כלל אלא נחשב לאדמה, שכל המבינים בחכמת הכימיה יודעים שאין לאלומיניום תכונות של שאר המתכות וקרוב הוא בהרבה יותר לאדמה.
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
האם מותר לפנות למקובלים?
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
מי אתה עם ישראל?
הלכות שטיפת כלים בשבת
השיבה שופטיך כבראשונה - על מערכת המשפט בישראל
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
למה ללמוד גמרא?
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
אנחנו קודש למענך
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
