ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- קוממיות
- מדורים נוספים
- מדורים
- תולדותיהם של צדיקים
- הרב אברהם שפירא
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
הרב אברהם אלקנה שפירא זצ"ל
בארועים השונים, כשהציבור מחה כפיים לרבנים שנאמו, התקומם על כך הרב ואמר שזה בחינת "דור ששופט את שופטיו", וכי הרבנים אינם זקוקים לאישור הציבור.
היחס ללבוש
תלמיד שהתמנה לרב קהילה סיפר, שהרב דרש ממנו ללבוש חליפה. מאידך, פעם ראה מישהו מבני הישיבה חובש כובע, ושאל אותו מדוע עשה זאת, והלה השיב שהוא מרגיש שהכובע מוסיף לו יראת שמים, אמר לו הרב: "יש לך כובע שמוסיף יראת שמים?! בכמה אתה מוכן למכור לי אותו?"... כלומר, כלפי הציבור צריך הופעה מכובדת, אבל אליבא דאמת אין להחשיב אותה.
פשטות וצניעות
פעם אמר בקידוש בישיבה: "יהודי צריך להרגיש במילוי תפקידו כמו מטאטא. בפינה שבה מניחים אותו - שם הוא מטאטא. אותי שמו לטאטא ברבנות הראשית...".
פעם סיפר שרבנים מחו"ל ישבו אצלו והעירו לו על כך שהוא נפגש עם פוליטיקאים חילונים, שראוי להתרחק מהם. על כך השיב בקושיה: מסופר בגמרא (יומא ט') שריש לקיש לא היה משוחח עם אנשים שאינם הגונים, וכל מי שראו את ריש לקיש משוחח עמו - היה נחשב כאדם מהימן, והיו מלווים לו בלא עדים. לא מצאנו הנהגה כזו אצל רבו של ריש לקיש, רבי יוחנן, והדבר מתמיה, הרי רבי יוחנן היה גדול בתורה מריש לקיש, ומדוע לא הקפיד על הנהגה זו? על כך השיב הרב: ריש לקיש היה צדיק פרטי, שרשאי להימנע מלשוחח עם מי שאינו נראה בעיניו; אולם רבי יוחנן היה ראש הישיבה בטבריה ומנהיג הציבור, ובתור שכזה מוטל עליו לשוחח עם כל יהודי.
לא להיות בינוני
שבת אחת, בקידוש שנערך בישיבה, דרש בפני הקהל על הצורך בגדלוּת כשהדגיש שוב ושוב שאסור להיות בינוני. בתום הקידוש, כשניגש אליו הקהל ללחוץ את ידו אמר לכל אחד: "לא להיות בינוני, שבת שלום", וכך מאות פעמים.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
