ישיבה
בי×Ē מדרש שאל א×Ē הרב לוח שנה ויקישיבה ×Ēרומו×Ē

לרפוא×Ē הרב חזקיהו דב בן שושנה

הקדש

ישיבה
 בי×Ē המדרש

בי×Ē המדרש
  • מדורים
  • שב×Ē הראי"ה
קטגוריה משני×Ē
  • מדורים
  • ×Ēולדו×Ēיהם של ×Ļדיקים
  • מרן הרב אברהם י×Ļחק הכהן קוק
undefined
1990
7 דק' קריאה
לח×Ĩ להקדש×Ē שי×ĸור זה

לימוד השי×ĸור מוקדש ל×ĸילוי נ׊מ×Ē

הרב מרדכי ×Ļמח בן מזל

שי×ĸור לדרךאזור שורטיםשי×ĸורים לנשיםפרש×Ē השבו×ĸסדרו×Ēספריהפסקי דיןבחן א×Ē ×ĸ×Ļמך
"אִישׁ כÖŧִי יִדÖŧ֚ר × ÖļדÖļר לַד' אוֹ הִשÖŧָׁבַ×ĸ שְׁבÖģ×ĸָה לÖļאְץ֚ר אִץÖŧָר ×ĸַל נַפְשׁוֹ לֹא יַחÖĩל דÖŧְבָרוֹ כÖŧְכָל הַיÖŧÖš×ĻÖĩא מִפÖŧִיו יַ×ĸֲ׊Öļׂה"

חידוש נפלא מביא לנו הר×Ļי"ה בשם אביו מרן הראי"ה:
"בהא דאמרינן [בנדרים ד×Ŗ ח.] "האומר אשכים ואשנה פרק זה, אשנה מסכ×Ē זו – נדר גדול נדר לא-להי ישראל, והא מושב×ĸ ו×ĸומד מהר סיני הוא", ואין שבו×ĸה זו של ה×Ēחייבו×Ēו ×ĸכשיו חלה ×ĸל השבו×ĸה הקודמ×Ē מהר סיני. בא הגאון ר' משה שמואל גלאזנר ז×Ļ"ל ושאל א×Ē כגקאאמו"ר ז×Ļ"ל (מרן הראי"ה) מדו×ĸ לא ×Ēחול ה×Ēחייבו×Ēו זו של ×ĸכשיו, המפורט×Ē ×ĸל או×Ēו פרק ואו×Ēה מסכ×Ē, מפני הה×Ēחייבו×Ē הקודמ×Ē של כלל לימוד ה×Ēורה, והרי בה×Ēחייבו×Ēו הכללי×Ē בשבו×ĸ×Ē הר סיני × ×Ēחייב ×ĸל כלל לימוד ה×Ēורה, ולא נ׊×Ē×ĸבד בה×Ēחייבו×Ēו זו ×ĸל פרק מיוחד ומסכ×Ē מיוחד×Ē, ו×ĸל מה ׊נ׊אר לא מפורט בה×Ēחייבו×Ēו הכללי×Ē הקודמ×Ē ×Ļריכה שפיר לחול זו ה×Ēחייבו×Ēו המפורט×Ē ×ĸכשיו של נדר ושבו×ĸה באו×Ēו פרק ובאו×Ēה מסכ×Ē. ואמר לו כגקאאמו"ר הרב ז×Ļ"ל שהרי הודי×ĸונו חז"ל [×ĸ"ז יט.] שאין אדם לומד ×Ēורה אלא ממקום שליבו חפ×Ĩ, ולפיכך הה×Ēחייבו×Ē מהר סיני ללמוד ×Ēורה מ×Ēקיימ×Ē דווקא במקום זה של חפ×Ĩ ליבו, ואו×Ēה המ×Ļיאו×Ē והשבו×ĸה של לימוד ×Ēורה שמהר סיני היא שייכ×Ē בחלו×Ēה ×ĸל פרק זה ומסכ×Ē זו שהוא חפ×Ĩ ×ĸכשיו, ויש לה ל×ĸכב א×Ē חלו×Ē ה×Ēחייבו×Ēו החדשה המפורט×Ē של ×ĸכשיו, שאין בכלל אלא מה שבפרט.
ואח"כ מ×Ļא×Ēי קושיא זו ו×Ēירו×Ĩ זה ממ׊ בספר 'גליוני הש"ץ' של הגאון ר' יוס×Ŗ ×ĸנגיל ז×Ļ"ל במסכ×Ē ברכו×Ē יד "בשם גאון וקדוש אחד ז"ל" [ה×ĸרו×Ē הר×Ļי"ה ×ĸל ספרו של אביו 'מ×Ļוו×Ē ראיה' ×ĸל שו"×ĸ, ×ĸמ' ריא].

"וְלֹא ×ĒִץÖŧֹב נַחֲלָה מִמÖŧ֡טÖŧÖļה לְמַטÖŧÖĩה אַחÖĩר כÖŧִי אִישׁ בÖŧְנַחֲלָ×Ēוֹ יִדְבÖŧְקוÖŧ מַטÖŧוֹ×Ē בÖŧÖ°× Öĩי יִשְׂרָאÖĩל"
אר×Ĩ ישראל היא מ×Ēאימה לכנס×Ē ישראל בכללו×Ēה,
לדורו×Ēיה, ל×ĸד ול×ĸולמי ×ĸולמים, ו×ĸם זה, היא מ×Ēאימה גם כן לחייהם של כל הפרטים, של כל יחיד ויחיד מישראל, לפי ×ĸרכו, לפי מד×Ēו ומהו×Ēו ב×ĸ×Ļמיו×Ēו. והה×Ēאמה היא כל כך מדוייק×Ē, ×ĸד שאפילו המידה והשי×ĸור של א"י, בין בכללו×Ēה ובין ביחס למגי×ĸ ממנה לכל אחד ואחד מישראל, לכל הדורו×Ē ולכל הזמנים, הכל הוא מ×Ēאים בכוון ה×ĸליון מיד ד' נו×Ēן אר×Ĩ חמד×Ēו ל×ĸם קדשו" [הראי"ה קוק, '×ĸול×Ē ראיה' ח"א ×ĸמ' רג, ד"ה 'לאמר'].

אורו×Ē ה×Ļדיק
ה×Ļדיקים מ×Ēייג×ĸים ביגי×ĸה רוחני×Ē, כשהאמונה ב×ĸ×Ļמם מ×Ēמ×ĸט×Ē בהם, ואז הם סוברים שהם דומים לכל המון בני אדם, ואפילו אם ידמו א×Ē ×ĸ×Ļמם להיו×Ēר מ×Ēוקנים ומלומדים שבהם, גם אז לא ינ×Ļלו משפלו×Ē פנימי×Ē. רק הם חייבים לד×ĸ×Ē, ׊×Ēכונ×Ē נ׊מ×Ēם היא לגמרי ×Ēכונה אחר×Ē ×ĸליונה, שה×Ēשוקה של אור הקודש ושל הדבקו×Ē הא-להי×Ē היא × ×Ēב×ĸ×Ē מהם בכל רג×ĸ, והם ×Ļריכים להשפי×ĸ ×Ēמיד ×ĸל כל הנשמו×Ē, הנאחזים ביניקה מנ׊מ×Ēם הגדולה והמקפ×Ē. בכלל ×Ļדיקים כאלה נכללים כל אלה שה×Ēשוקה הפנימי×Ē לרזי ×Ēורה ולהגיון חכמ×Ē קודש בכללו×Ē דבקה בהם בטב×ĸם. וא×Ŗ ×ĸל פי שלפ×ĸמים הם מ×Ēמ×ĸטים מאורם, ולפ×ĸמים נופלים בכמה ×ĸניינים פחו×Ēים, ×ĸל זה נאמר כי שב×ĸ יפול ×Ļדיק וקם. ואחרי כל מה ׊×ĸובר ×ĸליו לא יסלק אמונ×Ēו מ×ĸ×Ļמיו×Ē קדוש×Ē נ׊מ×Ēו, ובפה מלא יאמר, וד×ĸו כי הפלה ד' חסיד לו, ד' ישמ×ĸ בקראי אליו. מי שמוכשר לירא×Ē שמים אמ×Ēי×Ē, לחסידו×Ē וקדושה, ×Ļריך לד×ĸ×Ē, שאי אפ׊ר כלל להיו×Ē ככל אדם, אלא הוא מוכרח לה×Ēאמ×Ĩ להחזיק במיד×Ēו המיוחד×Ē [הראי"ה קוק, 'שמונה קב×Ļים' קוב×Ĩ א' פסקאו×Ē ×Ēק×ĸד, ×Ēשה].

אורו×Ē המידו×Ē
שנואה היא ה×ĸ×Ļבו×Ē, מפני שהיא נוב×ĸ×Ē ממקור היו×Ēר מושח×Ē שבד×ĸו×Ē וברגשו×Ē. הידי×ĸה, שהאדם בה×Ēגלו×Ēו ב×Ēור ב×ĸל ר×Ļון, אופיו מ׊×Ēלם כולו בנקוד×Ē ר×Ļונו דוקא, האושר שלו הוא ר×Ļון טוב, כל קווי האושר והה×Ļלחו×Ē הרוממו×Ē, שלב כל אדם כל כך ×ĸורג להם, אינם כי אם ×Ēולדו×Ē מנקוד×Ē חיים מלאים זו, נקוד×Ē הר×Ļון הטוב הקדוש והבהיר, וב×Ēוכן זה דומה האדם בחופשו ליו×Ļרו, ליו×Ļר כל, בחפ×Ļו המקי×Ŗ והחופשי מכל מו×ĸקה, כשידי×ĸה זו מ×Ēברר×Ē, מיד מו×Ļא האדם א×Ē ×ĸ×Ļמו מלא חדווה, מסולק מכל ×ĸ×Ļבו×Ē. הוא מכיר שהוא אינו ×Ļריך כי אם לאמ×Ĩ א×Ē ר×Ļונו לטוב, וזה מסור בידו בכל ×ĸ×Ē ורג×ĸ, ו×Ēיכ×Ŗ כשר×Ļונו מ×Ē×ĸלה, הרי הוא מ×Ē×ĸלה, וכל הספירו×Ē ה×ĸולמיו×Ē ה×Ēלויו×Ē בו מ×Ē×ĸלו×Ē ×ĸמו. ואיך לא יהיה האדם מלא ×Ēמיד ×ĸוז וחדווה, אם טוב×Ē הטובו×Ē, ×ĸושר ה×ĸשירו×Ē, ה×Ļלח×Ē הה×Ļלחו×Ē, מסור ונ×Ēון בידו, והוא מושל בכל המכמנים הנפלאים הא×Ļורים באו×Ļר נחמד ושמן זה. המחשבה שהאושר ×Ēלוי במה שהוא חו×Ĩ ליכול×Ēו של האדם, ממה שהוא חו×Ĩ להויי×Ēו וחו×Ĩ לר×Ļונו, מחשב×Ē פיגול היא, ר׊×ĸו×Ē וסכלו×Ē היא מרופד×Ē. והיא מ×ĸורר×Ē א×Ē כל ה×Ēכונו×Ē השפלו×Ē וכל המידו×Ē הר×ĸו×Ē שביסוד הרש×ĸה, שכח×Ē ד' וטובו, אורו ויש×ĸו, חכמ×Ēו חסדו וגבור×Ēו. ×ĸל כן ישרי לב שמחים ×Ēמיד, "שמחו בד' וגילו ×Ļדיקים והרנינו כל ישרי לב" [הראי"ה קוק, 'שמונה קב×Ļים' קוב×Ĩ ב' פסקה נא].

אהב×Ē ישראל
כל מה שהאדם מ×Ē×ĸלה יו×Ēר ב×Ļור×Ēו הרוחני×Ē, מרגיש הוא יו×Ēר א×Ē ה×ĸרך הגדול של הרבים, ה×Ļיבור מ×Ēחיל להיו×Ē חי ב×Ēוכיו×Ēו, בלבבו ו×ĸומק ר×Ļונו הוא מרגיש א×Ē ה×Ļרכים הרבים של ה×Ļיבור, א×Ē גודל ה×ĸרך של החיים, המפ×ĸמים בכללו×Ē ה×Ļיבור, והוא ×ĸומד כולו ל×ĸיני רוחו כדמו×Ē חטיבה אח×Ē, הוא מרגיש א×Ē המ×Ļיאו×Ē הממשי×Ē של ה×Ļיבור, ומ×Ēמלא אליו אהבה וכבוד אין ק×Ĩ. ואז הרי הוא מ×Ē×ĸלה להיו×Ē מנהיג ×Ļיבורי אידיאלי, מחשבו×Ēיו מ×Ēקדשו×Ē בקדוש×Ē הרבים, ומוסרו מ×Ē×ĸלה להיו×Ē ×Ļדיק לרבים, ואור נ׊מ×Ēו מ×Ēחילה להאיר בקדוש×Ē אורו של משיח. וכפי מה שהחשק להיטיב מ×Ēגבר בו ×ĸל ×ĸנייני החיים המוגבלים ו×Ēוכניהם, כן יו×Ēר ויו×Ēר הולך רוחו ומ×Ē×ĸלה, ואופקים רחבים ×ĸליונים רוחניים, שאין להם ק×Ĩ ו×Ēכלי×Ē להשלמ×Ēם, ב×ĸולמים ×ĸליונים, בגנזי מרומים, באו×Ļרו×Ē של מ×ĸלה, מ×Ēרחבים לפניו ומ×Ēגלים לרוחו, ובהם הוא רודה, להשכיל ולהיטיב, להרבו×Ē אור, אושר וקודש. והרי הוא ×ĸומד בקשר ×Ēדירי ×ĸם ההמון הגדול של ×Ļבא מרום, קדושי ×ĸליון, מ×ĸרי×Ļי קדוש י×ĸקב, מן ה×ĸולם ×ĸד ה×ĸולם [הראי"ה קוק, 'שמונה קב×Ļים', קוב×Ĩ ג פסקה קסב].

ו×Ēורה יבקשו מפיהו
הראי"ה קוק זי×ĸ"א ורבי רפאל לוין ז×Ļ"ל
בי"א כסלו ×Ēרפ"ה נולד לגה"×Ļ ר' אריה לוין בן יקיר א׊ר ברבו×Ē הימים × ×Ēפרסם שמו בכל ה×ĸולם, הלא הוא הגאון ה×Ļדיק הרב ר' רפאל לוין ז×Ļ"ל. באו×Ēו בי×Ē א׊ר דמו×Ē הראי"ה קוק ז×Ļ"ל ורוחו היי×Ēה חופפ×Ē ×ĸליו ×Ēמיד, באו×Ēו בי×Ē נולד ר' רפאל ובאו×Ēו בי×Ē × ×Ēחנך מנ×ĸוריו, והם שהשאירו בו זא×Ē לחו×Ēמ×Ē × ×Ļחי×Ē בכל הליכו×Ēיו והנהגו×Ēיו. ×ĸד זקנה ושיבה היה מספר בג×ĸגו×ĸים מלאים ×ĸרגה ובחרד×Ē קודש ×ĸל או×Ēן ׊×ĸו×Ē ר×ĸווא דר×ĸווין א׊ר זכה להס×Ēופ×Ŗ ב×Ļלא דמהימנו×Ēא כשאו×Ēו ר×ĸיא מהימנא – מרן הרב ז×Ļ"ל – היה מיסב לס×ĸודה שלישי×Ē והיה מספר ברגשי ×ĸוז ×ĸל הקדושה א׊ר היי×Ēה מורגש×Ē בחוש באו×Ēו מ×ĸמד, א׊ר מי שלא ראה מ×ĸמד קדוש כזה לא ראה מ×ĸמד קדוש מימיו.

"להחדיר בליבם רגש הוד יופי"
בישיבה הקדושה 'א׊ ה×Ēורה' ה×ĸוסק×Ē בקירוב רחוקים היה סיפור ×ĸם אשה אח×Ē א׊ר × ×Ēקרבה ליהדו×Ē אולם בשום אופן לא הסכינה להכיר ולהבין – וממילא ×ĸוד להו×Ļיא לפו×ĸל ולמ×ĸשה – ללכ×Ē באופן ×Ļנו×ĸ כראוי לב×Ē ישראל, ולא ×ĸזרו שום דרשו×Ē ופילוסופיו×Ē שזכ×Ēה לקבל ×ĸל זה משום מר×Ļה ב×ĸולם, וכך, ה×Ēקרבה אשה זו ליהדו×Ē וכו' פרט מ×ĸנין ה×Ļני×ĸו×Ē, ׊א×Ļלה מו×Ļא חן ללכ×Ē באופן הנוגד א×Ē גדרי ה×Ļני×ĸו×Ē ואין מי שיוכל להסביר לה דברים שי×Ēקבלו ×ĸל ליבה ׊×Ēבין ב×ĸ×Ļמה ׊×Ļריך להיו×Ē ב×Ļני×ĸו×Ē.
ויהי היום בשלהי דקייטא, י×Ļאה המדריכה שלה א×Ēה ו×ĸם ×ĸוד בנו×Ē לאיזה טיול כנהוג בסו×Ŗ הקי×Ĩ, והמדריכה החליטה שב×Ēוך מסלול הטיול ×Ēכנס ביחד ×ĸם הבנו×Ē לה×Ēברך מפי ר' רפאל. ואכן כך ×ĸ׊×Ēה, וכשכל הבנו×Ē י×Ļאו מא×Ēו נשארה או×Ēה ב×Ē ישראל בפנים ואו×Ēה בקשה בפיה: "בבקשה מכבוד הרב שיסביר לי למה ×Ļריך ללכ×Ē בבגדים ×Ļנו×ĸים".
ו×Ēהי ×Ēשוב×Ē הרב מילים ספורו×Ē ופשוטו×Ē: "אין לך יפה מן ה×Ļני×ĸו×Ē". והיא ה×Ēחילה לה×Ēווכח ×ĸ"ז ולה×Ēפלס×Ŗ וכו' ושוב היא מקבל×Ē או×Ēה ×Ēשובה: "אין לך יפה מן ה×Ļני×ĸו×Ē". וכך חזרו הדברים כמה פ×ĸמים ובכל פ×ĸם קיבלה ×Ēשובה זו: "אין לך יפה מן ה×Ļני×ĸו×Ē". וכך הס×Ēיים לבסו×Ŗ הוויכוח כש×Ēשוב×Ē ר' רפאל חוזר×Ē ×ĸל ×ĸ×Ļמה כמה פ×ĸמים בלי שום ×Ēוספ×Ē.
והיא י×Ļאה אל המדריכה שלה, ואומר×Ē לה: "זהו. אני כבר מבינה למה ×Ļריך ללבוש בגדים ×Ļנו×ĸים. הכל הובהר לי".
והמדריכה נשארה פ×ĸור×Ē פה בלי לקלוט מה קרה ברג×ĸ אחד, ואיך.
ושאלה או×Ēה: "איך הוא ה×Ļליח להשפי×ĸ ×ĸליך ללכ×Ē ×Ļנו×ĸ כשהיי×Ē כל כך נחושה בד×ĸ×Ēך שאין זה כי אם שטו×Ē?".
וסיפרה לה האשה מכל הדו שיח, ואיך ׊ר' רפאל במילים ספורו×Ē ופשוטו×Ē באו×Ēו ×Ļורה ׊אמרם מכל רגשי לבו או×Ēם הדברים מן הלב חדרו ללב ×ĸד שכבר הבינה בכל ליבה א×Ē אמי×Ē×Ē ×ĸניין ה×Ļני×ĸו×Ē.
כשנשאל אח"כ ר' רפאל מאין למד דרך ההשפ×ĸה הזא×Ē, היי×Ēה ×Ēשוב×Ēו: "כך קיבל×Ēי מאאמו"ר ז×Ļ"ל שקיבל ממרן הראי"ה ז×Ļ"ל, א׊ר כדי להשפי×ĸ ×ĸל רחוקים שי×Ēקרבו לא י×ĸזור דרכי הכפייה או הה×Ēפלספו×Ē, כי אם להש×Ēדל להחדיר בליבם רגש הוד יופי של או×Ēו דבר ׊נ×Ēרחקו ממנו, ואז י×Ē×ĸורר ליבם להרגיש ההוד והיופי של הדבר, וממילא כבר יגי×ĸו להבנה והכרה מושלמ×Ē, ו×ĸ"כ לא י×ĸזור בזה פילוסופיא כ"א מילים פשוטו×Ē א׊ר האמ×Ē מזהיר מכל ×Ēג שבהם. אם × ×Ļליח ל×ĸורר לבן של רחוקים להרגיש היופי והאמ×Ē שבדבר הרי שבאנו ×ĸל שכרנו, והרחוקים יגי×ĸו ממילא להבנה והכרה וי×Ēקרבו.

"מרן הראי"ה היה מטריח ×ĸ×Ļמו לכבד כל יהודי"
ר' רפאל היה מ׊×Ēדל ללוו×Ē כל שוחר לפ×Ēחו ×ĸד לדל×Ē בי×Ēו. פ×ĸם ה×Ēבטא באוזניו אחד ממקורביו שהוא מרגיש אי × ×ĸימו×Ē מזה שיהודי כמוהו מטריח ×ĸ×Ļמו ונו×Ēן לו כבוד כזה של לוויה ×ĸד פ×Ēח בי×Ēו.
פר×Ĩ ר' רפאל בבכי וה×Ēבטא: "אם איש קדוש ונורא גדול שבגדולים מרן הרב ז×Ļ"ל לא × ×Ēן לנפשו מנוחה והיה מטריח ×ĸ×Ļמו לכבד כל יהודי ששיחר ×ĸל דל×Ē בי×Ēו א׊ר ×Ļבאו ×ĸל פ×Ēחו אלפי רבבו×Ē ישראל ובכל זא×Ē היה מטריח ×ĸ×Ļמו ללוו×Ē ×ĸד דל×Ē בי×Ēו כל יהודי שבא אליו, כראוי לבן מלך, איך אני הפ×ĸוט שבפ×ĸוטים ארשה ל×ĸ×Ļמי שלא ללוו×Ē!".
סיפרו בניו שבילדו×Ēם כשאביהם ר' רפאל ר×Ļה להחדיר ב×Ēוד×ĸ×Ēם גודל ×ĸנין הזהירו×Ē שלא ×Ēישמט הכיפה מ×ĸל הראש א×Ŗ ב×ĸ×Ē השינה, היה מספר להם בחרד×Ē קודש איך שמרן הרב ז×Ļ"ל ×ĸוד מימי ילדו×Ēו כש×ĸוד היה ×Ēינוק המוטל ב×ĸריסה לא היה מסוגל לישון אם נשמטה כיפ×Ēו מ×ĸל ראשו, וברוב קדוש×Ēו היה מ×Ē×ĸורר בבכי כשנשמטה כיפ×Ēו. ואכן ר' רפאל היה ×ĸושה כל מיני ט×Ļדקי שלא ×Ēיפול לו הכיפה באמ×Ļ×ĸ השינה, והיי×Ēה לו כיפה מיוחד×Ē א׊ר לא ×Ēוכל להישמט.
וכשנלקח לביה"ח ביום פטיר×Ēו, היה לבוש אז בכיפה הרגילה, וסבל מה×Ēקפו×Ē לב אח×Ē אחרי השנייה, וכמה רג×ĸים לפני פטיר×Ēו א׊ר נגמרו בדום לב שקיפח א×Ē חייו, באמ×Ļ×ĸ כל הסבל והה×Ēקפו×Ē וכו', כשר' רפאל כבר היה במ×Ļב שלא היה מסוגל להו×Ļיא שום דיבור מהפה, הבחינה ב×Ēו שהוא מרגיש שלא בנוח ומרמז בידו לאיזה משהו. וכשה×Ēאמ×Ļה להבין רמזיו הבחינה שנשמטה הכיפה מראשו, וזה מה ׊×Ļי×ĸר או×Ēו והרגיש בזה גם במ×Ļב קשה כזה, ×Ēוך ׊×Ēי ה×Ēקפו×Ē לב כשהיה במ×Ļב של כמ×ĸט חוסר הכרה. ומייד כשהחזירה לו א×Ē הכיפה ×ĸל מקומה ראו כל הנמ×Ļאים ׊ם איך שנחה ד×ĸ×Ēו ונ×ĸשה רגו×ĸ ושליו כמה רג×ĸים, ואז החזיר נ׊מ×Ēו ליו×Ļרו. ×Ē× ×Ļב"ה ויהי זכרו ברוך ושנזכה בקרוב ל×Ēחיי×Ē המ×Ēים וכו' [מפי נכדו שליט"א].

בסוד שיח
אÖĩינִי יָכוֹל לְהַכְחִישׁ אÖļ×Ē רְ×Ļוֹנִי הַפְÖŧנִימִי, אÖļ×Ē חÖĩ׊ׁÖļק הָ×ĸÖˇ×Ļְמִי ׊Öļׁל הַנְÖŧשָׁמָה, ׊ׁÖļ×ĒÖŧָמִיד הוÖŧא מִ×ĒְגÖŧַלÖŧÖļה מִ×ĒÖŧוֹךְ מַ×ĸֲמַקÖĩÖŧי לְבָבִי, ׊ׁÖļהוÖŧא חÖļפÖļ×Ĩ × Öļאֱמָן, מָלÖĩא חֲרָדוÖŧ×Ē. וְהַחֲרָדוÖŧ×Ē הַזÖŧ֚א×Ē מְלÖĩאָה הִיא ×ĸוֹ×ĻÖļם ׊Öļל קְדוÖŧשָׁה. כִÖŧי לִדְבַר ד' אֲנִי חָרÖĩד. מוֹרָא שָׁמַיִם הוÖŧא שִׂיחִי וְשִׂיגִי הָ×ĸÖˇ×Ļְמִי הַפְÖŧנִימִי, בÖŧוֹ כÖŧָל מַ×ĸְיָנַי. הַחÖļבְרָה, הַסְÖŧבִיבָה וְהַחַיִÖŧים הַמÖŧÖˇ×ĸֲשִׂיÖŧִים, הÖĩם מוÖŧ× Ö¸Öŧחִים ×ĸַל דַרְכִÖŧי כְÖŧאַבְנÖĩי מִכְשׁוֹל, ׊ÖļׁאÖĩינָם מְנִיחִים לִ×ĒְשׁוÖŧקָ×Ēִי הַקְÖŧדוֹשָׁה, הַמְÖŧלÖĩאָה אוֹר הַקÖŧֹדÖļ׊ׁ ׊Öļׁל יִרְאַ×Ē ד', הַמÖŧוÖŧכְלָלָה בְÖŧאַהֲבָה ×ĒÖŧוֹכִי×Ē, לָ×ĻÖĩא×Ē אÖļל הַגִÖŧלÖŧוÖŧי בְÖŧכָל ×ĸÖĩ×Ē, לְהִ×ĒְאַמÖĩÖŧ×Ĩ בְÖŧכָל הַמִÖŧדÖŧוֹ×Ē כÖŧוÖŧלָן. וְהִנְנִי, בְÖŧכָל ×ĸÖĩ×Ē בÖŧוֹאִי בְÖŧחÖļבְרַ×Ē בְÖŧ× Öĩי אָדָם, בÖŧָא בִמְבוÖŧכָה, וְהַהַסְ×ĒÖŧָרָה ׊ׁÖļל ×ĒְכוÖŧ× Öˇ×Ē הַיִÖŧרְאָה מִ×ĒְגַÖŧבÖŧÖļרÖļ×Ē הִיא מְאוֹד, ×ĸַד שְׁהִנְנִי מוֹ×ĻÖĩא אÖļ×Ē ×ĸÖˇ×Ļְמִי ×ĸָלוÖŧב וְנÖļ×ĸֱזָב. אָמְנָם ×ĒÖŧוֹחַלְ×Ēִי לד' הִיא [הראי"ה קוק, 'חדריו' (פרקים מיומנו האישי) ×ĸמ' קנו].


יו×Ļא לאור ×ĸ"י ארגון אור האורו×Ē. לפרטים וה×ĸרו×Ē: [email protected].
undefined

רבנים שונים

שב×Ē הראי"ה
שב×Ē הראי"ה
סרטונים ק×Ļרים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים חדשים
שי×ĸורים חדשים

רבנים בבי×Ē המדרש

שי×ĸורים בא×Ēר ישיבה
ניווט מהיר
  • הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א
     הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א
  • הרב אלי×ĸזר מלמד
     הרב אלי×ĸזר מלמד
  • הרה"ג דוב ליאור
     הרה"ג דוב ליאור
  • הרב י×ĸקב שפירא
     הרב י×ĸקב שפירא
  • הרב הגאון שאול ישראלי ז×Ļ"ל
     הרב הגאון שאול ישראלי ז×Ļ"ל
  • הרב דוב ב×ĸרל ויין ז×Ļ"ל
     הרב דוב ב×ĸרל ויין ז×Ļ"ל
  • הרב יהודה מלמד
     הרב יהודה מלמד
  • הרב שב×Ēי סב×Ēו
     הרב שב×Ēי סב×Ēו
  • הרב יהודה לייב גרונר
     הרב יהודה לייב גרונר
  • הגאון הרב אברהם שפירא ז×Ļוק"ל
     הגאון הרב אברהם שפירא ז×Ļוק"ל
  • פרפראו×Ē פר׊×Ē חיי שרה ×Ēשפז
    פרפראו×Ē בפרשה א-×Ē פ"׊

    פרפראו×Ē פר׊×Ē חיי שרה ×Ēשפז

    לְפִי ׊Öļׁ×ĸַל יְדÖĩי בְשׂוֹרַ×Ē הָ×ĸֲקÖĩדָה, פָÖŧרְחָה נִ׊ְׁמָ×ĒָהÖŧ מִמÖļÖŧ× Ö¸Öŧה וÖŧמÖĩ×Ēָה. הרי קי"ל שְׁלוÖŧחÖĩי מִ×Ļְוָה אÖĩינָן נִיזÖŧוֹקִין? ואיך מ×Ēה שרה ×ĸל ידי המ×Ļוה. וַיֹÖŧאמְרוÖŧ נִקְרָא לַנַÖŧ×ĸֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אÖļ×Ē פִÖŧיהָ. מה ×Ēלמוד לומר אÖļ×Ē פִÖŧיהָ, הול"ל 'ונשאל או×Ēה'. כי×Ļד נ׊א אברהם א×Ē הגר ב×Ē פר×ĸה שהיא מ×Ļרי×Ē, וישראל אסור במ×Ļרי×Ē.

    רבנים שונים | חשוון ×Ē׊פ"ז
  • כי×Ļד לבקש בקשה -ארב×ĸה ביקשו שלא כהוגן ושלושה × ×ĸנו כהוגן
    9 דק'
    חיי שרה

    כי×Ļד לבקש בקשה -ארב×ĸה ביקשו שלא כהוגן ושלושה × ×ĸנו כהוגן

    המבקשים אלי×ĸזר ×ĸבד אברהם, כלב בן יפונה, שאול המלך, יפ×Ēח הגל×ĸדי.

    הרב י×Ļחק בן יוס×Ŗ | חשוון ×Ē׊פ"ז
  • פר׊×Ē חיי שרה – נפיל×Ē בני ישמ×ĸאל
    49 דק'
    חיי שרה

    פר׊×Ē חיי שרה – נפיל×Ē בני ישמ×ĸאל

    כשהאויב ה×ĸרבי מרים רא׊ בה×Ēנשאו×Ē ×ĸל המדינה היהודי×Ē ו×ĸוד מבפנים זו בדיוק נקוד×Ē המפנה ׊×Ēביא ל×Ļמיחה ישראלי×Ē

    הרב י×Ļחק חי זאגא | חשון ×Ē׊פ"ז
  • הלכו×Ē הבדלה
    45 דק'
    ×Ēפילו×Ē, קידוש וס×ĸודו×Ē

    הלכו×Ē הבדלה

    השי×ĸור ×ĸוסק בשאל×Ē חיוב נשים בהבדלה ובאפשרו×Ē שלהן להבדיל ב×ĸ×Ļמן, ×Ēוך סקיר×Ē מחלוקו×Ē הראשונים והפוסקים הספרדים והאשכנזים. בהמשך נידונים הגדרים ההלכ×Ēיים של "חמר מדינה" וה×Ēנאים שבהם ני×Ēן להש×Ēמ׊ במשקאו×Ē חלופיים ליין ×ĸבור הבדלה.

    הרב משה בר ×Ļיון | כ"ב חשוון ×Ē׊פ"ז
  • מדרג×Ē החסיד וחיבורו לאלוקו×Ē
    27 דק'
    מאמר שלישי

    מדרג×Ē החסיד וחיבורו לאלוקו×Ē

    מאמר שלישי המשך פסקה י"א

    השי×ĸור ×ĸוסק בהגדר×Ē דמו×Ē ה"חסיד" ×ĸל פי ץפר הכוזרי, כמי שחי א×Ē הנוכחו×Ē האלוקי×Ē בכל ×Ēנו×ĸה ואיבר בגופו. בהמשך לכך, נבחנים האופנים שבהם האדם מבטא קרבה זו הלכה למ×ĸשה – החל מכבוד השכינה, דרך מ×Ļוו×Ē כ×Ļי×Ļי×Ē ו×Ēפילין, ו×ĸד להרבו×Ē בברכו×Ē ובשבחים.

    הרב חיים אביהוא שוור×Ĩ | כ"ב חשוון ×Ē׊פ"ז
  • בכורו×Ē ד×Ŗ מ"ו
    23 דק'
    בכורו×Ē

    בכורו×Ē ד×Ŗ מ"ו

    הרב אלי סטפנסקי | כ"ג חשוון ×Ē׊פ"ז
  • חיי שרה: חברון- היסוד לכל החיבורים בחיינו
    5 דק'
    חיי שרה

    חיי שרה: חברון- היסוד לכל החיבורים בחיינו

    הרב מאיר גולדויכט | חשוון ×Ē׊פ"ז
  • בכורו×Ē ד×Ŗ מ"ה
    26 דק'
    בכורו×Ē

    בכורו×Ē ד×Ŗ מ"ה

    הרב אלי סטפנסקי | כ"ב חשוון ×Ē׊פ"ז
  • יסודו×Ē האמונה ואהב×Ē ישראל שלמה
    47 דק'
    לנ×Ēיבו×Ē ישראל

    יסודו×Ē האמונה ואהב×Ē ישראל שלמה

    לנ×Ēיבו×Ē ישראל א' , מאמר מ"ז (א)

    השי×ĸור ×ĸוסק בחשיבו×Ē קבל×Ē ×ĸול מלכו×Ē שמיים ולימוד ה×Ēורה כבסיס ל×Ēיקון רוחני ׊מ×Ēחיל מ×Ēוכנו. מ×Ēוך כך מודגש×Ē החובה לאהוב כל אדם מישראל ללא ×Ēנאי, מ×Ēוך הכרה בנשמ×Ēו הפנימי×Ē ובאחדו×Ē האומה.

    הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א | י"ט חשוון ×Ē׊פ"ז
  • מיד×Ē הברי×Ē: מוסר טב×ĸי ומושכל
    46 דק'
    מידו×Ē הראי"ה

    מיד×Ē הברי×Ē: מוסר טב×ĸי ומושכל

    ברי×Ē א'

    השי×ĸור ×ĸוסק במושג הברי×Ē כהטב×ĸה מוסרי×Ē פנימי×Ē ובל×Ēי ×Ēלויה, המהווה א×Ē טב×ĸו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כי×Ļד פגם הברי×Ē מ×ĸר×ĸר א×Ē הטב×ĸיו×Ē הזו, ומדו×ĸ ×Ēיקונו דורש מ×ĸבר ל×ĸבוד×Ē ה' ×Ēבוני×Ē ומאומ×Ļ×Ē הנוב×ĸ×Ē מ×Ēוך שכל ו×Ēשובה מאהבה.

    הרב משה בר ×Ļיון | י"ט חשוון ×Ē׊פ"ז
  • מהכנס×Ē אורחים ו×ĸד בירור היי×ĸוד
    37 דק'
    וירא

    מהכנס×Ē אורחים ו×ĸד בירור היי×ĸוד

    שיח×Ē מו×Ļ"׊ פר׊×Ē וירא

    השי×ĸור ×ĸוסק בגדריה ומשמ×ĸו×Ēה של מ×Ļוו×Ē הכנס×Ē אורחים ככוח של קירוב וחסד, ×Ēוך השוואה בין מקורו×Ē שונים וה×ĸמקה בדמו×Ēו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונו×Ē וההיפרדויו×Ē בחיי אברהם כמס×ĸ של בירור רוחני, המחדד א×Ē ייחודו ומ×ĸל×Ēו של ×ĸם ישראל.

    הרב ×ĸידו י×ĸקובי | כ"א חשוון ×Ē׊פ"ז
  • בחירו×Ē ולשון הר×ĸ
    לשון הר×ĸ

    בחירו×Ē ולשון הר×ĸ

    הרב שי טחן | חשוון ×Ē׊פ"ז
  • בכורו×Ē ד×Ŗ מ"ד
    37 דק'
    בכורו×Ē

    בכורו×Ē ד×Ŗ מ"ד

    הרב אלי סטפנסקי | כ"א חשוון ×Ē׊פ"ז
  • ההבדל בין י×Ļחק לאברהם
    31 דק'
    ׊ם משמואל ×ĸל הפרשה

    ההבדל בין י×Ļחק לאברהם

    ׊ם משמואל ×ĸל הפרשה - וירא - חלק א'

    ×Ēפקיד של כל אחד מהמלאכים שבאו אל אברהם. ליד×Ē י×Ļחק, שהוא מיד×Ē הגבורה, לאברהם, שהוא מיד×Ē החסד, בה×Ēאם ל×Ļיווי ה' לאברהם ×ĸל מ×Ļוו×Ē מילה. כש×Ļדיק נמ×Ļא ב×ĸיר הוא מושך אליו קדושה שמביאה ׊פ×ĸ ודוחה א×Ē החושך.

    הרב חיים כ×Ĩ | י"ח חשוון ×Ē׊פ"ז
  • הטב×ĸ והנס באר×Ĩ ישראל
    37 דק'
    שי×ĸורים בספר יהוש×ĸ

    הטב×ĸ והנס באר×Ĩ ישראל

    יהוש×ĸ פרק ג'

    למה חשוב לומר ׊×Ēהליך מ×ĸבר הירדן מ×Ēחיל בבוקר? מהי חשיבו×Ēו של ארון הברי×Ē באירו×ĸ מ×ĸבר הירדן? כי×Ļד נכנסו כל ×ĸם ישראל יחד בין שני בדי ארון הברי×Ē, ואיך זה מס×Ēדר ×ĸם דברי יהושו×ĸ ׊אמר ל×ĸם לה×Ēרחק מארון הברי×Ē?

    הרב ×ĸידו י×ĸקובי | כ"א חשוון ×Ē׊פ"ז
  • בכורו×Ē ד×Ŗ מ"ג
    36 דק'
    בכורו×Ē

    בכורו×Ē ד×Ŗ מ"ג

    הרב אלי סטפנסקי | כ' חשוון ×Ē׊פ"ז
  • ×ĸלייה רוחני×Ē וסדר ×Ēיקון המידו×Ē
    42 דק'
    אורו×Ē הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א

    ×ĸלייה רוחני×Ē וסדר ×Ēיקון המידו×Ē

    טהר×Ē הנפש והמידו×Ē ח - י

    השי×ĸור ×ĸוסק בהדרכ×Ēו של הרב קוק לגבי המדרג הראוי ב×ĸבוד×Ē האדם, שבו ל×ĸי×Ēים ה×Ē×ĸלו×Ē הד×ĸ×Ē והשאיפה הרוחני×Ē קודמו×Ē ל×Ēיקון המ×ĸשים והמידו×Ē בפו×ĸל. מודגש כי כאשר אדם × ×Ēקל במחסומים מ×ĸשיים או פסיכולוגיים, ×ĸליו להמשיך ולה×Ē×ĸלו×Ē ב×Ēחומים הרוחניים שבהם כוחו יפה, ומ×Ēוך כך יושפ×ĸ וי×Ēוקן גם ×ĸולמו המ×ĸשי והמוסרי.

    הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א | י"ז חשוון ×Ē׊פ"ז
  • מדרג×Ē החסיד וראיי×Ē המלאכים
    48 דק'
    מאמר שלישי

    מדרג×Ē החסיד וראיי×Ē המלאכים

    מאמר שלישי המשך פסקה י"א

    השי×ĸור ×ĸוסק במדרג×Ēו הרוחני×Ē של ה'חסיד' בספר הכוזרי, החווה השגחה אלוהי×Ē מ×Ēמד×Ē ומוד×ĸו×Ē ×ĸמוקה לבורא בכל ×Ēנו×ĸה ודיבור. מ×Ēוך כך נידונה המחלוק×Ē בין הרמב"ם לרמב"ן ולריה"ל סביב ממשו×Ē הה×Ēגלו×Ē של מלאכים ב×ĸולם והשג×Ēם ×ĸל ידי יחידי סגולה.

    הרב חיים אביהוא שוור×Ĩ | כ"ו אלול ×Ē׊פ"ו
×ĸוד שי×ĸורים
אזור אישי

מ×Ēחברים ×ĸכשיו ל×Ļפיה בשי×ĸורים אחרונים שלך, השאלו×Ē שלך בשאל א×Ē הרב ולהמשך ×Ļפיה בסדרו×Ē שי×ĸורים בדיוק מהרג×ĸ שבו ×ĸזב×Ē או×Ēן.

א×Ē המיד×ĸ הדפס×Ēי באמ×Ļ×ĸו×Ē א×Ēר yeshiva.org.il