האם יש חילוק בין דיני שליח ציבור לקורא בתורה, בעיקר לגבי הלבוש (דין "פוחח")?

בס"ד שלום וברכה! נאמר בגמרא תלמוד בבלי מסכת מגילה דף כד עמוד ב פוחח פורס על שמע וכו'. בעא מיניה(שאל ממנו) עולא בר רב מאביי: קטן פוחח מהו שיקרא בתורה? אמר ליה: ותיבעי לך ערום? ערום מאי טעמא לא - משום כבוד צבור, הכא נמי - משום כבוד צבור . רש"י מפרש במסכת מגילה דף כד עמוד א כך : פורס את שמע - דהא מחויב בברכה. אבל אינו קורא בתורה - משום כבוד תורה, וכן לפני התיבה, וכן בנשיאות כפים - גנאי הוא לצבור. פרש הרמב"ם: "ופוחח, הוא כגון שנתקרע בגד שעליו מלמעלה עד שנראה בשר כתפיו וחזהו, ותרגום ערום ויחף פחח ויחף". וכ"כ הרע"ב. ובשם שו"ת ישכיל עבדי (ח"ז קונטרס אחרון סי' א) הובא בגדר פוחח – כל שאין גופו מכוסה כדרך רגילות כל בני אדם, דאין זה כבוד ציבור ולא כבוד המקום. בילקוט יוסף (קצוש"ע, אורח חיים סימן נג) פסק: שליח צבור שלובש חולצה עם שרוולים קצרים ביותר עד שגם חלק מהזרוע שבין המרפק לכתף מגולה, לכתחלה לא יעבור כך לפני התיבה מפני כבוד הצבור, אלא יתעטף בטלית ויכסה זרועותיו. ויש בזה גם משום הכון לקראת אלהיך ישראל. אבל אם כל פרק הזרוע העליון עד המרפק מכוסה, מותר לו לעבור לפני התיבה גם לכתחלה להוציא את הצבור ידי חובתם. [ואם אין שם טלית לכסות את זרועותיו, במקום צורך אפשר להקל שיעמוד כשליח צבור אף שהוא לבוש בחולצה קצרה]. ובכל אופן יש ליזהר מלעשות מחלוקת מזה. ומי שהולך במכנסים קצרים וירכיו ושוקיו מגולים, אינו רשאי לעבור לפני התיבה עד שילבש כראוי. ובכל אופן ראוי ששליח צבור קבוע לא יצא לשוק בבגדים מלוכלכים. [ילקו"י תשס"ד, סימן נג הערה יא. עמוד רעד. שאר"י ח"ב עמוד לו]". סיכום : 1.במציאות של ימינו נכון וראוי להקפיד ששליח הציבור והקורא בתורה יהיו לבושים באופן ראוי ומכובד המכבד את החזן ובעל הקורא וכמובן ובעיקר מכבדים את הציבור אשר הם שליחיו. 2.לפי הדברים שהבאנו לעיל אין הבדל ושוני בין הקורא בתורה ובין שליח הציבור.