שלום, אני ספרדי והבנתי שספרדים קובעים ישר את המזוזה, ואשכנזים קצת באלכסון, לפי קיצור שולחן ערוך - "מנהגינו לקבוע את המזוזה כשהיא זקופה, ארכה לאורך מזוזת הפתח, ולא באלכסון, וכדרך שאנו מניחים את ספר התורה בארון הקודש כשהוא זקוף. וכן המנהג אצל הספרדים. ואם הניחה שכובה לרוחב הפתח פסולה. ואחינו האשכנזים מניחים אותה באלכסון, לצאת ידי חובת כל הפוסקים. אך אין מנהגינו כן, ואין לשנות מן המנהג. ואם מזוזת הפתח צרה מאד, ואי אפשר להניחה באלכסון, גם הם יניחוה זקופה, כי כן עיקר להלכה. [חופה וקידושין עמוד תקפח. הליכות עולם חלק ח עמוד רנז] " עכשיו אני חושש שיבוא אחרי דייר אשכנזי שהוא לכאורה צריך להניח את המזוזה באלכסון, כדאי אז לשים את המזוזה באלכסון ואז זה יהיה טוב גם לדייר אחרי וגם אני עדיין יוצא לידי חובה? או שלהניח ישר? תודה רבה על העזרה

שלום וברכה, נכון לקבוע את המזוזה כשהיא זקופה כמנהגך, מנהג הספרדים. אם אשכנזי יכנס לדירה אחריך וישתמש במזוזה שלך הוא יכול להטות את המזוזה באלכסון. בכל אופן המזוזה כשרה לכתחילה כשהיא זקופה גם לאשכנזים, שכך עיקר ההלכה. אלא שלכתחילה רוב האשכנזים קובעים את המזוזה באלכסון לצאת ידי כל השיטות. מקורות והרחבה: השולחן ערוך (רפט ו) פסק שיש להניח את המזוזה זקופה (ישרה) כדעת רש"י ורוב הראשונים, ולא כדעת רבינו תם הסבור שיש להניחה בשכיבה. משמע שהשולחן ערוך לא סבור שנכון לקבוע את המזוזה באלכסון כפי שכתב הטור. הבן איש חי (שנה שנייה, כי תבוא, אות ז) פסק שיש להניח את המזוזה בזקיפה כדעת השולחן ערוך. וכן פסק הגרע"י בספרו הליכות עולם (ח"ח, עמ' רנז). אף האשכנזים מכריעים מעיקר הדין כרש"י ורק לכתחילה מניחים את המזוזה באלכסון, ולכן כשאין מקום במשקוף מניחים את המזוזה ישרה (פתחי תשובה רפט, ס"ק ט). יש מהפוסקים האשכנזים שפסקו כדעת שולחן ערוך. כך דעת הגר"א (כמבואר בביאור הגר"א ס"ק יד, וכך נהג הגר"א כמבואר במעשה רב אות צז). החזון איש נהג להניחה כמעט זקופה, ומשהו באלכסון (הלכות מזוזה לגרח"ק סי' רפט, שער הציון ס"ק סב). בביאור שיטתו כתב הגרח"ק בקונטרס הזכרונות (הנהגות החזון איש שכתב הגרח"ק, ו א) שעל ידי שמניחים את המזוזה קצת באלכסון כפי שעשה החזון איש יוצאים קצת ידי הרמ"א. ובהערה שם (הן זכרונן הע' 1) הביאו בשם הסטייפלר הגרח"ק והגר"נ קרליץ ביאור אחר למנהג החזון איש: העיקר כדעת הסוברים שהמזוזה צריכה להיות זקופה, אך כדי לא לשנות ממנהג העולם להניח בשיפוע יש להעמיד המזוזה בשיפוע מועט, שעדיין הוא בגדר מעומד, ויוצא בזה ידי חובה לדעת הסוברים שצריך להניחה מעומד, אבל אם יניחנה באלכסון ממש, הוא שלא כדין לפי עיקר ההלכה שצריכה להיות זקופה. והביאו (שם) מארחות רבינו בשם החזון איש שהקובע באלכסון אינו יוצא ידי חובת מזוזה לפי שום שיטה, וכן אמר הגרח"ק בשם החשק שלמה בדעת הגר"א. במקרה שיש כמה דיירים בדירה, חלקם אשכנזים וחלקם ספרדים, אולי צריכים ללכת לפי הרוב. בכל מקרה אין צורך להיכנס למחלוקת סביב העניין הזה, ולמעשה המזוזה כשרה מעיקר הדין גם לאשכנזים וגם לספרדים בשני האופנים. בהקשר זה יש לציין שהגראי"ל שטיינמן אמר שמנהג האשכנזים לקבוע את המזוזה באלכסון רומז שהנהגת הבית הרצויה היא תמיד להתפשר (קב ונקי). כל טוב!