האם אפשר לשמוע מגילה מהטלפון או ברדיו?

שלום וברכה, לא ניתן לצאת ידי חובת מקרא מגילה על ידי שמיעה מהרדיו בשידור חי או מהטלפון. מקורות: רוב הפוסקים כתבו שלא ניתן לצאת ידי חובה על ידי שמיעה ברמקול טלפון או רדיו. כך כתב הקול מבשר (ח"ב, סי' כה), המנחת שלמה (ח"א סי' ט) ועוד רבים. הטעם הוא שמכשירים אלה אינם קולו של האדם אלא קול הקלטה בעלמא, ולא יוצאים ידי חובה בשמיעת קול מכשיר. לעומת זאת יש שכתבו שניתן לצאת ידי חובה על ידי מכשירים אלו. שתי דרכים נאמרו מדוע יש להקל בדבר. דרך א - אף שבשמיעה ממכשירים אלה לא שומעים את קולו הישיר של האדם, אין בכך פסול שהרי גם קולו הטבעי של האדם לא בהכרח ישיר אלא כפי שאומרים חכמי הטבע, עובר הקול איזה דרך ותהליך באויר ומשתהה זמן מה עד שמגיע לאזנו של האדם (הגר"י ענגיל ברכות כה:, אגרות משה, אורח חיים חלק ב, סימן קח). במנחת אשר במדבר (סימן יז, אות ד) דחה טענה זאת, שאין לך דבר טבעי וישיר יותר מהדיבור, ואין זה תלוי במבחן המדעי. אין זה דומה לקול מכשיר הקלטה שאינו קול האדם כלל. דרך ב - אף שבבחינת המדע אין הקול היוצא ממכשירים אלה קול האדם כלל, מכל מקום מכיוון שהקול דומה לחלוטין לקול המדבר והוא מיידי ואין השומע מבחין בין קול זה לקול המדבר אליו אומרים בזה שומע כעונה (מנחת אשר בביאור דעת החזון איש והאגרות משה שדנו להקל בדבר, ע"ש במנחת אשר שסיים שיש לדבריהם מקור גדול בסברא). עוד כמה פוסקים נטו להקל בדבר על כל פנים בשעת הדחק. ראה אורח משפט למרן הרב קוק (סי' מח), שו"ת מנחת אלעזר (ח"ב סי' עב), שבט הלוי (חלק ה סימן פ) ציץ-אליעזר (חלק ח סימן יא). וראה בשו"ת יחוה דעת (חלק ג סימן נד) מה שכתב בזה, ולמעשה נקט להחמיר בדבר. וכתב המנחת אשר שאפשר שאף החזון איש והאגרות משה לא אמרו אלא ברמקול שמכל מקום עומדים בסמיכות מקום ולמראה עין נדמה שאכן לא רק רואים אלא שומעים הם זה את זה, מה שאין כן בטלפון ובזום וכדומה ממרחקים עצומים ואין אפילו מראית עין של שמיעת קול אדם, וצ"ע. וציין המנחת אשר שנשאל בזמן הקורונה על ידי רבני ורופאי בתי החולים שבהם יש הקפדה מיוחדת למנוע התקהלויות בהיות רוב החולים בקבוצות סיכון גבוהות ביותר, וכן על ידי משפחות רבות של חולים מבודדים שאין בידם מגילה כשרה, האם יש ענין לסדר להם שמיעת מקרא מגילה על ידי אמצעים אלה, ואף אם לא יצאו בכך ידי חובתם, מכל מקום יש בזה מדה מסויימת של פרסומי ניסא, ושמחת פורים שלא ירגישו מוזנחים לגמרי ונשבית מהם שמחת הנס ושמחת פורים. וכתב: "ולבי מהסס בזה מאוד, ונוטה אני לחשוש שיצא שכרנו בהפסדנו, כי אם נאפשר שמיעת המגילה באמצעים טכנולוגיים ברור כשמש שאנשים רבים שהיו עושים מאמץ גדול והשתדלות מרובה שיקראו להם ממגילה כשרה יסתמכו על ההשתתפות הטכנולוגית ויסתפקו בכך, ונמצאנו מכשילים את הרבים, ועוד חוששני שאם כך ננהג בשנה זו, בשנה הבעל"ט לא נוכל לעמוד בפרץ, ויאמרו לנו מה יום מיומיים ומה שנה משנתיים, וכבר התירו פרושים את הדבר. ומשו"כ נראה בעיני שמצד אחד יש למנוע התקהלות של רבים ובפרט במקומות סגורים ובצפיפות, ומאידך יש לכל אחד לעשות השתדלות לשמוע מקרא מגילה מתוך מגילה כשרה". עכ"ל. המשנה ברורה (תרצא ס"ק כז) הביא שכתב הפרי מגדים שמי שאין לו מגלה כשרה ראוי שיקרא מתוך חומש שלא תישכח תורת מגלה (וכן הביא המ"ב איש מצליח הע' 4 שכתב הקול יעקב בשם הרב בית עובד). הגר"א נבנצל שליט"א אמר לי שגם אם לא יכול לשמוע את המגילה על ידי בעל קורא אין תועלת לשמוע את המגילה ברדיו או בטלפון, ואין מה לעשות.