האם מותר לזוג לפני חתונה לשיר יחד? אחד מהם מנגן ושניהם שרים כך שהקולות מתערבבים?

שלום וברכה ומועדים לשמחה! הדבר אסור. הרחבה: ברור שגם שירה משותפת כזו היא "קול באישה", שאסור לשמעו מאישה שאסורה על האדם (ראה משנה ברורה סי' עה ס"ק יז; ועל רווקה טהורה ראה שו"ת תפילה למשה ח"ז סי' י). אמנם בשו"ת שרידי אש (ח"א סי' עז) התיר בדוחק גדול את הדבר, משיקולים מיוחדים לתנועת נוער בצרפת כדי למנוע התבוללות, אבל רבים כבר העירו עליו, כפי שהדפיס בעצמו (שם סי' קכא עמ' שצד) בלא מענה, שהיתר זה אינו מתיישב עם מקורות מפורשים. השאלה היא האם ניתן להתיר זאת כחלק מההיכרות לקראת נישואין, כמו שהותר לאיש להתבונן בפני האישה בפגישת היכרות למטרת נישואין. לא מצאתי בפוסקים התייחסות מפורשת לשאלה זו. לשון הרמב"ם (הל' איסורי ביאה פרק כא הל' ב-ג): "ואסור לאדם לקרוץ בידיו וברגליו או לרמוז בעיניו לאחת מן העריות או לשחוק עמה או להקל ראש ואפילו להריח בשמים שעליה או להביט ביפיה אסור... והמסתכל אפילו באצבע קטנה של אשה ונתכוון להנות כמי שנסתכל במקום התורף ואפילו לשמוע קול הערוה או לראות שערה אסור... ומותר להסתכל בפני הפנויה ולבדקה בין בתולה בין בעולה, כדי שיראה אם היא נאה בעיניו ישאנה ואין בזה צד איסור ולא עוד אלא שראוי לעשות כן, אבל לא יסתכל דרך זנות הרי הוא אומר ברית כרתי לעיני ומה אתבונן על בתולה". מלשונו "ואפילו לשמוע קול הערוה אסור" מתברר שאיסור זה מחודש יותר מהאיסור להביט ביפיה. אם כן, ניתן ללמוד בדרך קל וחומר שאם הותר להסתכל ולראות את יופי האישה לצורך הנישואין כל שכן שהותר לשמוע את קול שירתה. אלא שיש להשיב: ראיית פני האישה היא דבר בסיסי כתנאי לנישואין, וחז"ל אף אסרו לשאת את האישה עד שיראנה. לעומת זאת שמיעת קול השיר איננה נדרשת בדרך כלל לקבלת החלטה. עוד מצאנו במשנה בסוף מסכת תענית שבנות ישראל שחיפשו שידוך היו יוצאות לרקוד בט"ו באב וביום הכיפורים בפני בחורים הרוצים להינשא, ומן התיאור משמע שהיו שרות גם בפיהן, ומשמע שאף זה הותר לצורך זה. ברם, מדובר בתקופה שבה גם רווקות היו טובלות, ומשך הטומאה היה שבוע בלבד מדי חודש, כך שב"מקהלה" רוב הנשים היו טהורות. במפרשים המקובלים לא מצאתי התייחסות לשאלה זו של "קול באישה" בשירה זו, פרט לספר 'דרש אברהם' (מאת ר' ניסים אשכנזי, מחכמי איזמיר לפני כמאתיים שנה, דף נב,ב) שהעלה את השאלה וכתב שהיה במחולות אלו גילוי שכינה מיוחד, ומאימתו אין בו חשש הרהור. משתמע שלדעתו אין היתר ל"קול באשה" לצורך נישואין. לו יהיה מקרה מיוחד שבו שמיעת קול השירה עשוי לסייע בקבלת החלטה (כגון למי שאינו רואה) מסתבר שהדבר מותר.