היי אני לומדת במגמת ערבית קיבלנו עבודה לקרוא ולהקליט את אחת הסורות זה מותר ?

שלום וברכה, אין לקרוא את הקוראן, אלא יש לומר למורה שאת רוצה לקרוא קטע אחר. כדאי לדבר עם המורה ולומר לה שזה נוגד את האמונה שלנו, ולבקש שתתן גם לאחרים קטעים אחרים לקרוא. מקורות והרחבה: בגמרא ברכות (יב:) מובא" אחרי לבבכם - זו מינות". וכך כתב הרמב"ם (עבודה זרה ב ג): "ולא עבודת כוכבים בלבד הוא שאסור להפנות אחריה במחשבה אלא כל מחשבה שהוא גורם לו לאדם לעקור עיקר מעיקרי התורה מוזהרין אנו שלא להעלותה על לבנו ולא נסיח דעתנו לכך ונחשוב ונמשך אחר הרהורי הלב מפני שדעתו של אדם קצרה ולא כל הדעות יכולין להשיג האמת על בוריו ואם ימשך כל אדם אחר מחשבות לבו נמצא מחריב את העולם לפי קוצר דעתו כיצד פעמים יתור אחר עבודת כוכבים ופעמים יחשוב ביחוד הבורא שמא הוא שמא אינו מה למעלה ומה למטה מה לפנים ומה לאחור ופעמים בנבואה שמא היא אמת שמא היא אינה ופעמים בתורה שמא היא מן השמים שמא אינה ואינו יודע המדות שידין בהן עד שידע האמת על בוריו ונמצא יוצא לידי מינות ועל ענין זה הזהירה תורה ונאמר בה ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם אשר אתם זונים כלומר לא ימשך כל אחד מכם אחר דעתו הקצרה וידמה שמחשבתו משגת האמת כך אמרו חכמים אחרי לבבכם זו מינות ואחרי עיניכם זו זנות". וכתב הפנים יפות (בפרשת השבוע שלנו – פרשת קדושים יט ד): "וכן לקרות בספרי מינות אף על פי שיודע שהם הבל וכדי לבזות וללעג עליהם אעפ"כ מזיק מאוד, וז"ש מרע"ה בפ' נצבים [כט, טו - יז] כי אתם ידעתם וגו' ותיראו את שקוציהם וגו' פן יש בכם וגו', פירוש שע"י שראו את שקוציהם אף על פי שהם יודעים שהם דברי הבאי והבל אפ"ה חשב שמא יש בכם איש אשר לבבו פונה מחמת שראה אותן אפילו לגנאי, וכן מצינו באמציה [דה"ב כה, יד] שאחר שכבש את אדום ויבא את אלהי בני שעיר ויעמידם לו לאלהים שבתחלה לקח אותן לבזות שלא הצילו את אדומים מידו ואח"כ עבדם, וכן אמרו חז"ל [חגיגה טו ב] באחר שגרם לו מפני שהיו ספרי מינות נושרים מתוך חיקו אף על פי שבתחילה היה צדיק מ"מ גרם לו מה שקרא בהם, וז"ש חז"ל [שבת קמט א] אל תפנו אל מדעתיכם שלא יפנו בהם אף על פי שיודעים בדעתם שאינם כלום...". בנידון שלנו אפשר שאין איסור כי אין מטרה לכאורה לקרוא את החומר אלא רק לקרוא ולהקליט. ואף על פי כן הרחק מן הכיעור ומן הדומה לכיעור.