אני שוכרת יומיים קליניקה. בעלת המקום מסרבת לשים בתוקף מזוזה. מטופלים מבקשים. האם יש אופציה למזוזה ניידת או למזוזה זמנית ?

שלום וברכה, את יכולה לקחת מזוזה מגמ"ח מזוזות, להדביק עם דבק דו"ץ בלי ברכה, ולהוריד כשאת יוצאת. מקורות והרחבה: יש לעיין אם מי ששוכר קליניקה ליומיים חייב במזוזה. כתב השולחן ערוך (יו"ד סי' רפו כב): "השוכר בית בחוצה לארץ והדר בפונדק בארץ ישראל, פטור ממזוזה שלשים יום. והשוכר בית בארץ ישראל, חייב במזוזה מיד, משום ישוב ארץ ישראל". אם כן בחוץ לארץ אין חובה במזוזה בשכירות ליומיים. בארץ ישראל תלוי אם ענייננו דומה לשכירות או לפונדק. בגדר ההבדל בין שכירות לפונדק עי' שבט הלוי (י קפ), ומאמרו של הגאון הרב יעקב אריאל שליט"א (אמונת עתיך 127 (תש"פ), עמ' 71-77). יש עניין להחמיר ולשים מזוזה ללא ברכה במקום שאינו חייב מהדין. עי' חשוקי חמד (מנחות דף לג:). כתבתי על כך כאן: https://www.yeshiva.org.il/ask/142107. באופן פשוט לאחר ששמים מזוזה אסור להוריד. כך כתב השולחן ערוך (רצא, ב): "השוכר בית מחבירו, השוכר חייב לקבוע בה מזוזה ולתקן מקום קביעותה וכשיצא לא יטלנה בידו. ואם שכר הבית מעובד כוכבים או ששכרו לעובד כוכבים נוטלה ויוצא." הפתחי תשובה (ס"ק ט) הביא בשם השאילת יעבץ שמה שאמרו נוטלה ויוצא כששוכר לגוי הוא על דרך חיוב שמא יבוא לבזות את המזוזה. בנידון שלנו אפשר שזה דומה לגוי משום שאולי האשה בעלת הבית לא תשמור על המזוזה (כתבת שהיא מסרבת בתוקף לשים מזוזה). ובשו"ת מנחת אשר (ח"א סי נה) כתב שאם המשכיר לא מוכן לשלם, השוכר רשאי לקחת את המזוזות שלו (אך אם המשכיר הוא תינוק שנשבה יש לו להשאיר את המזוזות שם). ובקונטרס הזכרונות (ו יב) מובא: "שאלונו כשיוצא מדירתו אם יכול להחליף המזוזות המהודרות בפחות מהודרות והשיב אין תולשים מזוזות". עוד מובא שם ששאלו את החזון איש "אם מותר להוריד המזוזות כשיוצא ולשים תחתיהם המזוזות הישנות שהורידו והשיב שלא". ובהערה (הן זכרונן הע' 28) הביאו שדעת הגרי"ש אלישיב והגרח"ק שאפשר לשים מזוזות שאדם קיבל בהשאלה, ואז כשיוצא מהדירה השכורה, הוא יכול להוציא אותם, כי הוא חייב להחזירם למשאיל. ואף שמובא שהסטייפלר פקפק בכך, ע"ש שהגרח"ק הסביר שגם דעת אביו היתה שמותר לעשות כן אלא שלא רצה לפסוק לעצמו.