שלום וברכה כבוד הרב , האם מותר לכתחילה ליטול ידיים מבקבוק בטיולים וכדומה . האם יש עדיפות ליטול מבקבוק או לשפוך לתוך כוס חד פעמית?

שלום וברכה, אפשר ליטול ידיים מבקבוק (ראה שו"ע קסב ג ומ"ב שם) ואפשר גם ליטול מכוס פלסטיק חד פעמי (ראה שו"ת מנחת אשר קורונה סימן כד). נראה שעדיף ליטול ידיים מבקבוק. הרחבה: לגבי נטילה מבקבוק משמע קצת מהמגן אברהם שלכתחילה לא ליטול מבקבוק, ויש חולקים בדעת המגן אברהם (ראה מ"ב קסב ל, ושער הציון שם, ובערוך השולחן שאין שום צד חומרא בכך, והגרע"י היקל כמובא בילקוט יוסף קסב ב, והביא הילקוט יוסף בשם החתם סופר שגם המגן אברהם לא החמיר בכך). אף ששתו מהבקבוק אין זה פוסל את המים (ראה שו"ע קס ד). לגבי כוס חד פעמי, הפוסקים דנו בו לגבי קידוש ונטילת ידיים. האגרות משה (או"ח, ג, לט) אסר להשתמש בו לקידוש משום שאין לו שום חשיבות, וכתב שכאשר אין לו כוס אחר אולי יש להקל. אף המנחת יצחק (ח"י, סי' כג) החמיר בדבר, ולא מטעמו של האגרות משה שאין לו חשיבות, אלא משום שאינו נחשב כלי, משום שהוא מיועד לשימוש חד פעמי. אולם במקרה שאין לו כוס אחר צידד המנחת יצחק שניתן לייחד כוס זה לשימוש קבוע ולקדש עליו. ויש שהתירו לכתחילה לקדש על כוס חד פעמי (ציץ אליעזר, יב, כג). וכן פסק החזון עובדיה (הלכות קידוש, הלכה טז) שכוס חד פעמי מנייר עבה או מפלסטיק כשר לקדש בו אלא שכתב שמשום "זה אלי ואנוהו" - התנאה לפניו במצוות, טוב לקדש על כוס של כסף או זהב. בספר שמירת שבת כהלכתה (מז, הערה נא) כתב: "שמעתי מהגרש"ז אויערבך שליט"א, דנראה דכוסות כאלה שמיוחדין לכך, וגם אנשים חשובים משתמשים בהם בסעודת חשובות, אין להקפיד ביותר אם אין כוס אחרת, עכ"ל". בשו"ת מנחת אשר (קורונה, סימן כד) דן בדבר שימוש כוס חד פעמי לנטילת ידיים, וכתב שחידוש הוא לומר כאגרות משה, שמהיכי תיתי לחדש שצריך כלי חשוב. וביאר שיסוד השאלה הוא האם כלי העומד לשימוש חד פעמי אבל ראוי לשימוש חוזר שמו כלי או לא. והוכיח המנחת אשר שאכן אם כלי ראוי לשימוש חוזר, הרי ששמו כלי אף שאין הדרך להשתמש בו שימוש חוזר. בסוף התשובה כתב המנחת אשר: "ומכל מקום נראה דשאני כוסות מנייר מכוסות פלסטיק, וכוסות נייר באמת אינם ראויים כל כך לשימוש חוזר, ועל ידי ההשתמשות בהם הם מתרככים ואינן ראויים כל כך לשימוש רב פעמי, מה שאין כן בכוסות פלסטיק שראויים לחלוטין לשימוש חוזר ולפעמים אף משתמשים בהם כמה וכמה פעמים, ורק משום שאנו חברת שפע ומשום שעלותם מועטת זורקין אותם לאחר שימושם, נראה דהוי כלי גמור. ונראה לכאורה דאף האגרות משה לא החמיר אלא בכוסות נייר שעליהם נשאל, ואפשר שאילו היה נשאל לגבי כוסות פלסטיק היה מקיל. ועוד דשאני קידוש שצריך כלי חשוב וכמו שכתב האגרות משה שם, ועוד דכוס של ברכה שעשרה דברים נאמרו בו יש לדון בו מצד הידור מצוה מה שאין כן בכוס של נטילת ידיים", ע"ש. ובילקוט יוסף (קנט ט) כתב להקל לנטילת ידיים בכוסות חד פעמי של פלסטיק או נייר כשאין לו נטלה אחרת. סוף דבר, לגבי בקבוק הדבר פשוט להקל, ולגבי כוס חד פעמי יש צד להחמיר אפילו בדיעבד, ולכן עדיף בקבוק מכוס חד פעמי.