היות וההלכה היא שהאומר "ברוך ברוך" משתקין אותו כמו האומר "שמע שמע" או "מודים מודים"-- אז אני מפחד במוצאי שבת לפני שאני אומר "ברוך המבדיל בין קודש לחול" בלי שם ומלכות-- להתיר מלאכה ולא אכילה, שלא אמרתי ברוך אחר של משהו אחר לפני כן ואז אינני יוצא ידי חובת הבדלה חלילה, אז אני אומר איזה פרק תהילים שמפסיק ליתר ביטחון--אבל זה נראה לי משונה. מה דעת הרב בנושא? האם יש הבדל בין אשכנזים לספרדים בזה?

שלום וברכה, אין בזה בעיה כלל וכלל, וזו טעות לחשוש לכך, וכמובן שאתה יוצא ידי חובת הבדלה. צריך להסביר כמה דברים: א. נראה שמי שאומר ברוך פעמיים אינו נחשב כאומר שמע שמע או מודים מודים שנראה כשתי רשויות, ולכן באמירת ברוך המבדיל פעמיים אין בכך איסור, שאין בו עול מלכות שמיים ולא שם ה' ראה מה שכתבתי כאן: (https://www.yeshiva.org.il/ask/152924). ב. גם באמירת שמע פעמיים, האיסור הוא רק אם אומרים ברציפות (מ"ב סא כב). אם עושים הפסק אין בזה בעיה. וראה במקור חיים לחות יאיר (סא י) שכתב שיעור כדי שאילת תלמיד לרב (אולם במשנה ברורה שם משמע שצריך יותר הפסק). ג. גם באמירת 'אמן' שהזכירו הפוסקים לא לכפול, כאשר ניכר שאינו כופל סתם התירו הפוסקים. למשל כתב המשנה ברורה (קכד כה) שמי שנזדמן לו לענות אמן על שני דברים עונה שני אמנים זה אחר זה ויכוין בכל אמן את הענין על מה הוא עונה. (וכתב שעדיף לומר אמן ואמן). בנידון שלנו גם אם ברכת לפני כן על משהו אחר אין בכך שום בעיה. ידועים דברי החובת הלבבות "מן הזהירות שלא תרבה להזהר". ירשה לי כבודו להעיר שלפי השאלה יש מקום לחשוב שכבודו חושש בצורה לא בריאה ואולי סובל ממחשבות כפייתיות. ניתן להיעזר מבחינה הלכתית בקונטרס "אל תהי צדיק הרבה - בענין נערוין בק"ש ותפילה", שליקט הרבה מקורות מגדולי ישראל לא לחשוש יותר מדי, וכאשר אנשים סובלים מכך הורו להם גדולי ישראל כמה קולות. ראה גם מה שכתבתי כאן: https://www.yeshiva.org.il/ask/140127 . חוברת זו אינה תחליף לאנשי מקצוע במקרה הצורך. אם טעיתי וכבודו לא סובל מכפייתיות אני מבקש את סליחתו. ברכה והצלחה בכל העניינים!