שלום עליכם ראיתי את התשובה של הרב דוב ליאור באתר שניתן להקל בבשר ודגים כיום כי הסכנה חלפה. רציתי לדעת אם ידוע לכם על דעות של רופאים מסוימים שאכן בדקו ואמרו שאין סכנה בדבר ובנוסף האם יש עוד פוסקים אחרונים שסוברים כך

שלום וברכה, חז"ל אמרו שיש סכנה באכילת בשר עם דגים (פסחים עו:, שו"ע או"ח קעג ב, שו"ע יו"ד קטז ב). אמנם הרמב"ם לא הביא דין זה. וכתב החתם סופר (יו"ד קא) שהרמב"ם בעוצם חכמתו בחכמת הרפואה חקר והבין שכיום אין חשש בזה. וכעין זה כתב המגן אברהם (קעג א): "ואפשר דבזמן הזה אין סכנה כ"כ דחזינן כמה דברים המוזכרים בגמ' שהם סכנה לרוח רעה ושאר דברים והאידנא אינו מזיק דנשתנו הטבעיות וגם הכל לפי טבע הארצות". דבריו הובאו במשנה ברורה (קעג ג). על פי זה התיר הגר"ד ליאור לאכול כיום בשר עם דגים. אך נראה שדעת הגר"ד ליאור להתיר לגמרי אכילת בשר עם דגים היא דעת יחיד בין האחרונים. זאת משום שהשולחן ערוך (שם) החמיר בזה שלא כדעת הרמב"ם. ואף שהמגן אברהם כתב (והמשנה ברורה הביא דבריו ) שאפשר שנשתנו הטבעים - נראה מדבריהם שלא התכוונו להקל לגמרי אלא העלו סברא להקל בזה. והפוסקים סברו שיש בכך סניף להקל ולא התירו לאכול בשר עם דגים (עיין כף החיים קעג ט, ציץ אליעזר כא ח, יביע אומר ח"א יו"ד סי' ז אות יא ויביע אומר ח"ח יו"ד אות ו בשם הרבה פוסקים ובתוכם מרן הראי"ה קוק זצ"ל). אכן לפי הרפואה העדכנית היום אין סכנה ונזק באכילת בשר ודגים יחד. לכן צריך להבין את טעם הדבר שהפוסקים החמירו בכך למרות שהרופאים היום סבורים שאין בזה נזק וסכנה. נראה שיש שלש דרכים להסביר זאת: א. אפשר שהוא כמו דבר שנאסר במניין (כלומר גזירה של חז"ל), ולכן אף שאין בכך סכנה אין להקל ומנהג אבותינו תורה להחמיר בכך (החתם סופר שם). ב. כעין זה אך בניסוח אחר וקצת שונה: כיון שאסרו חכמים את הדבר במפורש מפני סכנה, ממילא מתפשט כבר איסור על זה מתוך חיבת הקודש של דברי חז"ל. ואולי ישנם עוד טעמים כמוסים לאיסור זה (דעת כהן סי' נה). ג. אף שהרפואה היום אינה יודעת שום סכנה - לא ראינו אינה ראיה. יש בדברי חז"ל ידיעות מופלאות מה שלא יכלו החוקרים לעולם להשיג מצד שכלם, ויתכן שיהיה אפשר לבוא לידי סכנה אפילו אחד מני אלף, ואפילו אחר כמה שנים (דעת כהן סי' קמ לעניין מציצה ונראה שאפשר לומר כן גם לעניין בשר ודגים). אך נראה שיש להקל לעניין כמה חומרות שנאמרו בדין זה, שיש אומרים שאפילו שישים אין מועיל לבטל חתיכת דג שנפלה לקדירת בשר ולהיפך, כי חמירא סכנתא מאיסורא, ויש שהוסיפו להחמיר שלא לבשל דגים בקדירה שמבשלים בה בשר, וכן מצינו שהחמירו לא להביא על השלחן הבשר ותבשיליו כל זמן שלא סילקו הדגים. בכל אלו נראה להקל (עי' פסקי תשובות סי' קעג אות ב).