ידוע הדיעה של הרבי שפיאה היא עדיפה על כיסוי ושבדרך זו לא רואים אפילו שערה אחת ושאישה מקפידה הרבה יותר על זה שלא תצא שערה מפיאה. ואילו בכיסוי תמיד יוצא שהאישה מוציאה שערות מכאן ומכאן בטעות או בכוונה או בחוסר תשומת לב. אז איך אפשר לומר שמצד ההלכה עדיף כיסוי? אשמח לקבל את הסימוכין המדוייקים. תודה

שלום וברכה, מעיקר הדין ניתן להוציא מקצת שיער שדרכו לצאת מחוץ לכיסוי ראש (ראה רמ"א עה, ב, ומ"ב ס"ק יד). לפי דעת הגר"מ פיינשטיין זצ"ל והגרע"י זצ"ל מותר לאשה להוציא שיער ממטפחתה באורך שתי אצבעות (4 ס"מ). וכתב המשנה ברורה שהזוהר (פרשת נשא) החמיר מאד שלא ייראה שום שער החוצה. אך במהר"ם אלשקר (סי' לה) פירש שהזוהר מדבר על שיער שדרכה לכסותו ולא על מה שמותר לגלות. לגבי פאה נכרית האריכו הפוסקים מאד, ועי' בשו"ת יביע אומר (ח"ה אבהע"ז סי' ה) שכתב שדעת רוב ככל האחרונים לאסור. אמנם בשו"ת אגרות משה (אבהע"ז ח"ב סי' יב) כתב שרוב רבותינו וגם מאלו שסומכין עיקרי ההוראה עליהם מתירים. בהליכות שלמה (פ"כ הע' יב) כתב שאף על פי שהתירו לצאת עם פאה נכרית, מכל מקום חלק מהמפאות המצויות היום אין היתר ללובשן כי הן נוגדות לגמרי את רוח הצניעות, ואין זה מדרך הצניעות שיהא המראה דומה לפנויה, אלא צריך שיהא ניכר בקלות שאין זה שיער טבעי. החשש שנשים יוציאו שיער יותר מהמותר הוא קיים. השאלה אם בגלל החשש שנשים יוציאו שער יותר מהמותר נכון לומר לכל הנשים שיחבשו פאה נכרית שההיתר שלה אינו מוסכם כלל. אולי נכון יותר להורות שנשים יכסו את שיער ראשן כמו שצריך עם כיסוי ראש המוסכם על הפוסקים. הרחבה: בספר ילקוט יוסף שובע שמחות (פרק יג אות ב) דן בשאלה זו, וז"ל: "והנה בספר דת יהודית להרב שטרנבוך טען כנגד כ"ז, שאפילו שדעת רוב ככל גדולי הפוסקים לאסור פאה נכרית, מכל מקום עדיף שילכו עם פאה מאשר ילכו עם מטפחת ויגלו מעט משערות ראשן. ומסתמך על דעת החתם סופר (סימן לו) ועוד אחרונים שאסרו לגלות משערות הראש אפילו מעט. ויש המתפעלים מטענה זו, ויצר הרע הוא דגרים שיקבלו טענה זו, ובפרט שיש המתפעלים מדברים הנדפסים, ומקבלים טענה זו ונוהגים היתר בפאה נכרית... וזה פשוט שהטענה הנ"ל אינה נכונה כלל, שהיא נגד דעת ראשונים כמלאכים, כמו הרשב"א, וכאשר יבואר... ע"ש. לגבי כמה שיער מותר להוציא מהמטפחת עי' מה שכת' כאן: https://www.yeshiva.org.il/ask/134290 .