האם נכון וראוי לתת לעולה שלישי [ביום חול] גם הגבהה, או שעדיף לתת למישהו שלא קרא בתורה כדי שעוד אנשים יעסקו בתורה וברוב עם הדרת מלך? כך ניתן ללמוד לכאורה באור זרוע [ח"א הלכות ש"ץ,קטו] שיש עניין לתת לכמה שיותר אנשים להתעסק עם הס"ת למשל שיהיה פתיחה של אחד ונתינה לחזן ולא שהחזן יוציא מדין ברוב עם וכו האם אפשר ללמוד מכך שיש עניין שהעולה לתורה שלישי לא יעשה הגבהה אלא יתן לאחר כדי שיהיה ברוב עם?

שלום וברכה, באופן כללי נכון לחלק כיבודים של בית הכנסת לכמה שיותר אנשים, משום ברוב עם הדרת מלך (כך כתוב באור זרוע שציינת, ודבריו מובאים בבית יוסף קמז ב, וראה גם מ"ב ס"ק ח). לגבי הגבהה יש דין מיוחד, שמפני חשיבות ההגבהה, שהמגביה נוטל שכר כנגד כולם, כתב השולחן ערוך (קמז א) שנותנים את ההגבהה (עי' מ"ב ס"ק ה) לגדול מבין אלה שקראו בתורה. אך למעשה אין נוהגים כך היום, אלא נותנים את ההגבהה לאו דווקא לגדול ולאו דווקא למי שקרא בתורה (מ"ב סי' קמז ס"ק ו-ז הלכה ברורה קמז ה). נראה שכיום שנוהגים לתת הגבהה לאחרים אין עניין להדר ולכבד בהגבהה דווקא את הגדול או מי שקרא בתורה. ומאידך נראה שאם זה מסתדר לתת למי שכבר קרא בתורה אין בכך בעיה ואפשר לכבד את מי שקרא בתורה וכפי שיש סבורים שכך צריך מעיקר הדין, ולא צריך דווקא לחפש לכבד את מי שלא קרא בתורה.