האם יהודי שנרצח בפיגוע ח"ו זה נחשב שהוא מת על קידוש השם? אם כן, ידוע שמי שמת על קידוש השם יש לו שכר עצום, אדם שח"ו נפצע בפיגוע אם הוא ימות זה ייחשב שמת על קידוש השם, אם כן, מדוע צריך להעניק לו טיפול רפואי הרי בכך מונעים ממנו שכר של מיתה על קידוש השם?

ודאי שיהודי שנהרג מפני שהוא יהודי, וקל-וחומר אם הוא נרצח מפני שהוא חי בארץ ישראל ורוצה שעם ישראל יחיה בארצו, שהוא קדוש. ואין ספק שקידש את ה' במותו על יהדותו ועל ישוב ארץ ישראל, ואכן שכרו הרבה מאוד, וכבר למדו חכמים שאין כל בריה יכולה לעמוד במחיצתו (ראה ב"ב דף י עמ' ב ורש"י שם בעניין הרוגי מלכות, הוא הדין לענייננו). אך צריך לדעת שאנו מנהלים את החיים שלנו על פי מצווות התורה ולא על פי השכר המובטח בשמים, והתורה מצווה אותנו שלא לעמוד על דם רענו, ואם אנו יכולים להציל נפש מישראל, הרי ודאי שאין מצווה גדולה מזו, וכל התורה נדחית מפני פיקוח נפש (חוץ משלוש עבירות), והעוסק בהצלת נפשות שכרו הרבה מאוד, ואף הוא מקדש את ה'. וגדול קידוש ה' שבהצלת חיים מקידוש ה' שבמיתה. ועיקר ענינה של תורה הוא להדריך אותנו כיצד לקדש את ה' בחיים, ולא במיתה. ורק במצבים מיוחדים אדם מגיע למצב של קידוש ה' במיתתו. אך לא זו מטרתה של תורה. ולכן כאשר אנו מצילים אדם מישראל שנפגע על ידי גוי, אנו לא ממעטים את שכרו אלא להפך, אנו מאפשרים לו לקדש שם שמים בחייו, ובודאי על מה שנפגע יקבל שכרו, ונמצא שם שמים מתקדש על ידו ועל ידי אלו המצילים אותו. וכלל גדול הוא מה שאמרה תורה "ובחרת בחיים". אשרינו שתורתינו מדריכה אותנו לבחור בחיים ולקדש אותם ועל ידי כך לקדש את ה'.