שמעתי לאחרונה מס’ מערכי שיעורים בעניין אמונה בה’ ואמיתות התורה ושיעורים אלו ענו, ב"ה, על שאלות רבות שהיו לי אך נותרו לי מס’ שאלות בנושאים אלו. 1) הבנתי שבהכרח התורה שבכתב אמת היא, אך מניין לנו שתורה בעל"פ היא אמת? אולי הסיבה שלא כתוב בתורה שבכתב את כל הפרטים של המצוות זה בגלל שבאמת אין הקב"ה דורש מאיתנו לקיים את המצוות באופן מסוים אלה פשוט לקיים אותם כראות עיננו כל עוד הציווים שבתורה מתקיימים, לדוג’: כתוב בתורה: "והיו לטוטפות בין עינך" ואנו לומדים בגמרא שמה שצריך להשים זה תפילין שיהיו שחורות ומרובעות (הלכה למשה מסיני), מי אמר? אולי ה’ רוצה שנזכור את יציאת מצרים ולכן צריך להשים איזשהו סמל כל אחד מה שמתאים לו? וכן הלאה בשאר המצוות. 2) שאלה מעט בעייתית אך היא באמת מפריעה לי. אחרי שהבנו שהתורה היא אמת ודאי, מי אמר שאנו מחוייבים לקיים אותה? הרי לא אנו בחרנו לבוא לעולם ולמרות שכעת אין אנו רוצים ללכת ממנו, לא מבחירה באנו ולכן מדוע שנהיה מחוייבים לקיים את מה שבורא העולם מצווה עלינו? מצטער על אורך השאלות ועל כך שהם מעט חצופות אך הן מאוד מפריעות לי ו"תורה היא וללמוד אני צריך". תודה.

יחסית לשאלות חצופות של דור שחוצפא יסגי ראוי לציין שאתה עדין בשאלותיך. 1. דבריך מתייחסים לאחד הטעמים שכתב ספר העיקרים כהוכחה לנחיצותה של תורה שבעל פה. עיין שם ותראה שהעיקרים אומר שם עוד טעמים והוכחות לנחיצות תורה שבעל פה. מלבד דבריו נאמרו בענין עוד דברים רבים. התורה שבכתב היא התורה שיש בה עוגן קבוע ולא משתנה. ואילו התורה שבעל פה היא החלק של התורה שנועד להתאים את התורה לכל המצבים והדורות שתנאי החיים משתנים. בכל אופן לגופם של דברים קשה לומר שהתורה לא ירדה לפרטים. אנו רואים כיצד התורה פירטה את כל דיני הקורבנות. איזה בהמה מביאים לחטאת זו ואיזה אשם לזה ובאיזה גיל וכד'. אם כל התורה היא סימבולית אזי מה הכניסה המיותרת לפרטים. כך בנוגע למאכלות אסורות או לאיסורי עריות. על מה שאתה אומר כתוב בדברי חכמים שהתורה נתנה דגם של מצוות השמיטה בכדי לומר את כל הפרטים והכללים ושכולם ניתנו מסיני. וזה בכדי ללמד שכמו ששמיטה ניתנה גם בפרטיה מסיני כך כל התורה כולה. 2. התורה מחד היא ניתנת בדרך שיש בחירה חופשית. לכן היא לא ניתנת בצורה כזו שלא מאפשרת לאדם לבחור של בדרך התורה. אולם אם אדם מאמין שהאדם הוא לא רק בהמה מפותחת אלא יש בו רוח ונשמה אזי התורה עוזרת לנו בכדי שנדע מהו המזון שיעזור לנו למצוא את המזון הכי טבעי והכי טוב לנשמה. הבחירה היא בין חיים ומוות. הבחירה אינה מתגלה מיד אלא היא רק במבט נצחי וברצף של שנים רבות מביאות את האדם או לחיים שיש בהם המשכיות גם מעבר לחיי הגוף שנגמרים בעולם הזה. אדם לא חייב לקיים אולם זה חוקי החיים והטבע הבריאתי שלנו שהתורה מאריכה לנו חיים ואי קיום התורה משאירה רק חיים המוגבלים בגוף.