על מה מתבססת האמירה "גם אחרי בריאת העולם אלוקים משגיח על העולם"?

ב"ה שלום רב. שאלה יפה מאוד שאלת, שאלה שהיא מאוד מרכזית בכל החיים של האדם, וממילא גם בכל המשמעות של העולם. כשאנו מתבוננים בתורה אנו רואים שההשגחה של ה' וממילא השכר והעונש על המעשים של האדם, הם מהמרכזים של התורה. ודבר זה אנו יכולים להבין באופן פשוט מאוד. הקדוש ברוך הוא ברא את העולם, והוא נתן את התורה. נתינת התורה הייתה לפני כל עם ישראל, וכל העולם שעצר מלכת בזמן מתן התורה. משמעות נתינת התורה היא שיש לעולם יעוד, שיש לו תפקיד, ולא פחות מכך לאדם יש מה לעשות בעולם. וכפי שלימדו אותנו חכמנו זכרונם לברכה מהפסוק בפרשת בראשית: "אשר ברא אלוקים לעשות" שה' ברא כדי שאנו נעשה. כדי שאנו נהיה שותפים בעולם, הוא יתברך ברא את העולם חסר והדריך אותנו (בתורה) איך להשלים אותו. התורה כולה היא הוראות אלינו מה מותר ומה אסור, מה חשוב ומה אסור, וממילא ודאי שכשנותנים הוראות יש להן משמעות. ודאי שלא מתקבל על הדעת שהמצוות והאיסורים הם דברים בלי משמעות, שאין כל עניין בכך שאנו סתם נהיה עבדים שעושים מעשים בלי משמעות. ממילא אנו מבינים שמעשים אלו של האדם נבחנים ונמדדים, שאם לא אין כל משמעות לאם האדם עושה או לא, וה' הוא שבודק אם האדם עושה ומה, ועל פי זה נותן לאדם את השכר או חס ושלום את העונש על כל מה שהוא עושה. הבנות אלו, שסליחה אם אני מקצר במקורות, הן בסיסי האמונה, ואף נותנות לכל החיים שלנו את המשמעות שלהם. על ידן היהדות עוברת משיטה פילוסופית לדרך חיים, ומעלה את האדם מחיים חסרי תוכן, לחיים של משמעות, לחיים של יצירה ולחיים של התקדמות. אשמח מאוד להאריך בהזדמנות אחרת, ולעזור בכל מה שאוכל. אתה מוזמן לפנות אלי אל האימייל שלי בכל שאלה ובקשה ואשמח לעזור. בברכה הרב יצחק גרינבלט [email protected]