שלום הרב, כפי שהבנתי אסור לנסוע באופניים בשבת מכמה סיבות אבל לא הבנתי למה אופניים אסור, ודברים אחרים שעוברים על אותם איסורים מותר: 1. אחת הסיבות היא שאסור לנהוג בשבת באופניים בגלל שאם יתקלקלו אי אפשר לתקן אותם אבל זה כמו להגיד שאסור לשתות מכוס זכוכית כי היא יכולה להישבר ואי אפשר לתקן אותה ולמה יא אפשר פשוט לנסוע ואם הם מתקלקלות לא לתקנם? 2. הסיבה השנייה היא בגלל שאדם לא יצא מהגבולות בעיר,אם אדם מודע היכן נמצאים הגבולות והוא יודע לא לעבור אותם והוא באמת לא עובר אותם אז למה אסור בעצם? 3. הסיבה השלישית היא שלנסוע באופניים זה מנהג חול לכן אסור לעשותו בשבת אם כך גם הליכה אינה מותרת בשבת כי הולכים גם ביום חול. אשמח לתשובה תודה מראש הרב

שלום וברכה, 1-2. יש פוסקים שכתבו טעמים לאסור רכיבת אופניים בשבת, שמא יתקן ושמא יצא מחוץ לעירוב וכדומה. אמנם באופן כללי אין לנו יכולת לחדש גזירות חדשות בימינו (ריב"ש סי' שצ). אך יש פוסקים שסברו שדבר שהוא דומה מאד לגזרה אחרת שחז"ל גזרו - הוא בעצם כלול בגזירה של חז"ל (עי' חשוקי חמד עירובין יד: בשם הגרי"ש אלישיב לגבי ענידת שעון בשבת כשיש חשש שמא ידליק את האור, אגרות משה או"ח ח"ג סי' נ, ובאבני ישפה ח"א סי' צא). נוסף על כך, כתב החזון איש שכאשר הדבר קרוב לבוא לידי מכשול חובה לגדור ולאסור אף שאינו כלול בשום גזירה, וז"ל החזון איש (או"ח סימן סב ס"ק כו סוד"ה מדברי הר"מ מובא בחשוקי חמד ואבני ישפה שם): "ומשמע דבדבר דבקל לבוא לידי מכשול יש לאסור וא"צ מושב ב"ד לאוסרו אלא על כל דיין החובה לאסור". אמנם היביע אומר (ח"י או"ח כז) האריך להוכיח מדברי הפוסקים שאין אפשרות לחדש גזירות חדשות כלל אפילו אם הענינים דומים מאד. הוא כתב זאת בהקשר של שעון יד ואופניים ע"ש. 3. אכן נראה שזה הטעם העיקרי לאסור לרכוב על אופניים בשבת. יש ברכיבה באופניים עובדין דחול משום שהם כלי תחבורה ובדרך כלל נסיעה על אופניים היא למרחקים למהר לעבודתו (חזון עובדיה שבת ח"ד עמ' מ). וכעין זה כתב המנחת אשר (ח"ב סי' מב אות ב): "ובכל עיקר האיסור לרכוב על אופניים בשבת לא ברור מה טעם לאסור, ובשו"ת רב פעלים כתב דמותר לרכוב על אופניים בשבת...ובמקום אחר כתבתי את הנלענ"ד דאסור משום עובדין דחול, דכל עיקר גדר זה לא נתבאר כלל בדברי הפוסקים והאחרונים, ועניינים רבים מצינו בדברי האחרונים שרצו לתלות בגדר זה, אך לא מצינו בזה הגדרה ברורה. ולענ"ד נראה דעיקר גדר זה אינו אלא במה שקשור למקח וממכר ועניינים שנאסרו בשבת, ולא במעשה בעלמא. ובדרכנו נראה דהשימוש באמצעי תחבורה אסורה משום עובדין דחול, ומשום כן אין איסור בעגלות תינוקות או באופני ילדים כיון שאין אלה אמצעי תחבורה בעיני בני אדם, מה שאין כן אופניים רגילים שנועדו לנסיעות ממקום למקום הוי כאמצעי תחבורה ובכלל עובדין דחול הוא". עכ"ל המנחת אשר.