ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- ארבע פרשיות
- שקלים
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
גילה בת רחל
בתלמוד מסופר שמשה רבנו ראה בהר סיני מטבע עשוי אש. תמיד חשבתי שהסמליות של דברי חז"ל טמונה בעובדה שהאש משמידה ומרפאה, שורפת ומחממת. אש מבוקרת היא מרכיב יסוד בחיים שתורם לנוחות של האדם ולקידום הציוויליזציה האנושית. אמנם כאשר לא משגיחים על האש ולא מרסנים אותה, כפי שהאירועים האחרונים באוסטרליה ובקליפורניה הוכיחו, היא עלולה להרוג באכזריות ולהרוס רכוש רב.
תכונה זו ישנה גם לכסף. אם משתמשים בו בתבונה הוא משמש לטוב בעולם הזה. אך כאשר הוא נתפס כמטרה בפני עצמה ולא כאמצעי להגיע למטרות טובות יותר, יש לו כוח הרסני מאוד. הוא הופך לתאווה שמקיפה הכול ומכלה הכול ובסופו של דבר מצדיקה התנהגות בלתי מוסרית כגניבה, מרמה ואפילו רצח. הכסף, כמו האש, הוא חיוני לחיי האדם ולשגשוג החברה, אך כמו האש הוא דורש ריסון, מיקוד והבנה עמוקה של הכוחות ההרסניים שאורבים בתוכו, אם לא רותמים אותם ומרסנים אותם כראוי.
מטבע האש שראה משה בסיני מייצג את האזהרה הברורה, ולכן אפילו היום, כאשר המצווה לתרום מחצית השקל למקדש עדיין איננה רלוונטית, הלקח המוסרי שעומד מאחוריה בוודאי מדבר לליבנו ומתייחס לקושי הכלכלי שפוקד אותנו כעת.
דרכי האלקים נסתרות, אבל איכשהו הן תמיד צודקות. אין לי תשובה לשאלה מדוע כל כך הרבה יהודים נפלאים שהיו הבסיס לצדקה היהודית בכל העולם צריכים לפתע להתמודד עם דרגות שונות של קושי או חורבן כלכלי. אין לי תשובה הגיונית שתסביר מדוע השווקים האיכותיים בעולם איבדו מחצית מערכם בפרק זמן כה קצר. אין גם תשובה הגיונית לשאלה איך ברנרד מיידוף היה מסוגל לגנוב 50 מיליארד דולר מאנשים חכמים, פיקחים ומצליחים ותחת ההשגחה, לכאורה, של גופי פיקוח שבדקו אותו ולא הבחינו בשום דבר חריג.
שוב אנחנו רואים כיצד בני האדם עושים תוכניות, ובשמים יש תוכניות אחרות. כעת הכסף ממלא תפקיד מתון יותר בחיינו. הוא כבר לא מטרה כשלעצמה - צבירת עושר למען העושר עצמו. הכסף ירד עכשיו לדרגת מצרך נחוץ שמאפשר לנו להשיג מזון, מחסה, טיפול רפואה ושאר דברים שבאמת חיוניים לחיים. מטבע האש חוזר לרדוף אותנו ואפילו להתגרות בנו. מה שחשנו שמובטח לנו בעתיד חשוף עכשיו לחוסר יציבות, ואי אפשר לסמוך עליו עוד. מסתבר שאת מטבע האש צריך להחזיק בזהירות, עם כפפות מגן ועם תכלית קדושה. וגם אז אין ערבויות.
חכמי התלמוד אמרו גם שכאשר יש אסון כללי, מלאך החורבן, המשחית, כבר אינו מבחין בין צדיקים לרשעים. האמת הזאת בוודאי נכונה באסון הנוכחי. גם צדיקים שהקדישו את משאביהם הכספיים כדי לעזור לזולתם, למוסדות תורניים ולעם היהודי בכלל סבלו הפסדים מחרידים. היכולת שלהם לתמוך באחרים נפגעה קשות. זה חלק מהבלתי ידוע שמתרחש לנגד עינינו ממש. האש של המטבע משתוללת בכל עוצמתה ומכלה כל מה שנקרה בדרכה, טוב, רע ואדיש.
למרות זאת, פרשת שקלים תמיד באה ביחד עם חודש אדר. במשנה נאמר כי בא' באדר היו מכריזים על גביית תרומת מחצית השקל. חודש אדר, כידוע לנו מסיפור פורים, שהוא שיאו של החודש הזה, הוא חודש של מהפכים מפתיעים בגורל ובנסיבות. על אף שלא סביר שתחול תפנית כלכלית לטובה בעתיד הנראה לעין, עלינו לזכור שבחיים הכול אפשרי, גם אם בלתי סביר.
אמנם, יתכן שיידרש לנו זמן-מה להפנים את מסר מטבע האש, ולכן לא יחול בקרוב שיפור דרמטי ומפתיע. על כל פנים, עלינו להבין שהמסר הנצחי של פרשת שקלים, לקח מטבע האש, תקף ורלוונטי לחיינו גם בימים טובים וגם בימים טובים פחות.
האם מותר לפנות למקובלים?
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
כאב הגלות ותקוות הגאולה
תיקון ימי השובבי"ם
הנס של השמן המיוחד של יעקב אבינו
איך מותר להכין קפה בשבת?
הכל מתחיל בפנים
למה ללמוד גמרא?
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
איך ללמוד אמונה?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
