שבת הראי"ה פרשת יתרו | רבנים שונים | בית המדרש

ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש

בית המדרש

מדורים
שבת הראי"ה

קטגוריה משנית

קובץ ה-PDF המצורף לשיעור

1380

9 דק' קריאה

לחץ להקדשת שיעור זה

לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת

הרב מרדכי צמח בן מזל

שיעורים לנשים פרשת השבוע סדרות ספריה פסקי דין בחן את עצמך

אורות הפרשה

אָנֹכִי ד' אֱלֹקֶיךָ [יט, ב].

"צורת מצות האמונה האלוקית, שהיא ע"פ סדר הרמב"ם ז"ל הראשונה למנין המצות, היא כך. שהאלוקים יתעלה, שהוא העושה כל מעשה הגדול הזה, אשר עינינו רואות אותו מסודר בעצה ובחכמה גדולה ועמוקה ומדוקדקת מאד, הוא שהוציא אותנו ממצרים מבית עבדים ונתן לנו את התורה, ולו שייכים כל הדברים אשר בין שמתבררים ע"פ אמיתת הברור השכלי ובין שמתבררים ע"פ התורה והקבלה השלמה, הם שייכים ומיוחסים לאלוקים. ובזה מבואר שמצות אמונה תתכן להיות בכל המצוות אע"פ שהקשו על מנין הרמב"ם ז"ל שהרי מה שהוא מצַוה אין שייך למנותו במנין המצוות, וכדברי חז"ל במכילתא [יתרו, פרשת בחודש ו'], במתן תורה, "קבלו מלכותי ואח"כ קבלו גזירותי". כי אמנם אמת הדבר, שאמונת האלוקות עצמה היא שורש לכל המצות ולמעלה מכולן, והוא פשוט ונטוע בטבע שֹכל האדם. אך על כל פנים ייחשב 'אנכי' בכלל המצות, מצד שנצטוינו בו על האמונה והידיעה שהאלוה שאליו מיוחסים הדברים הראויים ומיוחסים באמת לרוממותו ית', הוא שהוציאנו ממצרים, והוא הנגלה לנו ליתן לנו את התורה, שהזכיר אז בכלל י' הדברות את 'שומרי מצוותי'. וממילא ייחס בזה את המצוות אליו יתעלה. וב"ה אחרי כותבי [זאת], מצאתי בסמ"ג כדברי, בעשין א'.
ומתוך שכָלל צורת המצוה לייחס לו יציאת מצרים ונתינת התורה, ממילא הרי כל אלה הענינים הנולדים מזה הם בכלל. כמו שע"י ידיעתנו שהוא הוציאנו ממצרים אנו למדים שהוא משגיח בעניני בני אדם ורוצה בהנהגתם הטובה והמיושרת, ושהעוול רע בעיניו. ועל כן ראה בעוני ישראל ונפרע ממעניהם בחמס; ושהוא שומע תפילת הצועקים אליו, כי שמע נאקת בני ישראל; ושהוא שומר הברית לאוהביו, ומקיים הבטחתו שמגיעה מאתו לנביאיו, כמו שקיים הבטחתו אל האבות מה שנתגלה להם בנבואתם. וכו' [מרן הראי"ה, 'עולת ראיה' ח"א עמ' שלז - שלח].

אורות הראי"ה
מרן הראי"ה והגאון ר' מנחם נתן אויערבך זצ"ל (ח"ה)
בשבועות הקודמים סיפרנו על חייו של הגאון ר' מנחם נתן אויערבך זצ"ל, רבה של שכונת 'מזכרת משה' בירושלים. עסקנו בקשריו עם מרן הראי"ה, והזכרנו כי השתתף עם מרן הראי"ה באסיפות רבות, בהם נכחו ונאמו גדולי ירושלים. השבוע נתייחס לאחת מאסיפות אלו, שהתקיימה בסוף שנת תרפ"א.

עצרת הזכרון לר' יוסף ריבלין זצ"ל
ביום כ"ז אלול תרפ"א, נערכה עצרת זיכרון לזכרו של ראש בוני ירושלים הצדיק ר' יוסף (יושעה) ריבלין זצ"ל, במלאות עשרים וחמש שנה לפטירתו.
הר"י ריבלין פעל כל ימיו מתוך אמונה ובטחון בכך שדורו הוא 'אתחלתא דגאולה'. השקפותיו בנושא זה היו מרכזיות וחשובות בעיצוב השקפתו של מרן הראי"ה. סיפרנו בהרחבה בעבר ['שבת הראי"ה' גליונות 59- 64] על השפעתו של ר"י ריבלין על הראי"ה כבר בימי נעוריו, ועל הערכתו הגדולה של הראי"ה כלפיו. לא פעם התבטא הראי"ה כי יש מצוה וחובה קדושה ללמוד את פרשיות ההיסטוריה של ר"י ריבלין וחבריו, וכך אמר פעם אחת: "מצווה עלינו לספר בנפלאות ד' ובשבח שלוחיו שמסרו נפשם מתחילת היסוד מתוך עוני, וכל אלה הממשיכים את בנין הארץ במסירות נפש. והחובה על כל איש ישראל לזכור ולהזכיר זאת" ['שבת הראי"ה' גליון 61].
עצרת הזכרון הנ"ל נערכה ע"י ועדי כל השכונות הראשונות של ירושלים, וע"י מוסדות התורה והחסד של ירושלים, בנשיאות ונוכחות הרבנים הראשיים מרן הראי"ה והגאון ר' יעקב מאיר זצ"ל. בעצרת השתתפו קהל רב מותיקי ירושלים, רבנים, עסקנים וסופרים. העצרת נערכה בבית הכנסת בשכונת 'מזכרת משה'. יו"ר האספה היה ר' מנחם נתן אויערבך, רב השכונה, אשר היה ממכיריו ומעריציו הגדולים של ר' יושעה.
ראשון לנואמים היה מרן הראי"ה [דברי הספדו הובאו לראשונה בצורה מסודרת בגליון 61]. אחריו דיברו הרב יעקב מאיר, ר' יחיאל מיכל טוקצינסקי, ורבנים נוספים. בין הנואמים היה גם הרמ"נ אויערבך, שהפליג בשבחים ובסיפורים על הר"י ריבלין ועל חבריו בוני ירושלים. לצערנו, לא נרשמו אז הדברים במילואם בצורה מסודרת, אך הצלחנו לקבץ, מתוך ספרים שונים, חלק חשוב מתוך תוכן ההספד, ואנו מביאים אותו כאן לפניכם. (יש לציין כי חלק מהדברים הינם שכתוב אותנטי, וממילא הם מדוייקים יותר, ואילו חלקים אחרים נכתבו ע"פ הזיכרון לאחר זמן).

לעשות למנוח מזכרת נצח
אחרי פלפול ארוך בדברי תורה, ספר הרמ"נ בשבחו של המנוח ר"י ריבלין:
"הוא חי כל ימיו בעוני, ואחרי כל השכונות הרבות שבנה לא השאיר אף בית קטן לאלמנתו וליתומיו. מלבד עסקנותו הציבורית לא עזב גם את לימוד התורה. ערב ובוקר וצהרים היה מגיד שיעורים בביהמ"ד הזה.
המנוח, יחד עם חבריו העסקנים הגדולים רי"מ סלומון ר' ביניש סלנט, ה' ולירו, רב"צ ליאון, הגר"ז לעווי - בנו ופעלו בסכומים קטנים. הוא יסד את ועד הכללי בשנת תרכ"ו בראשות הגאונים ר' מאיר אוירבך ור' שמואל סלנט. הוא היה המתווך בין העדה ובין הממשלה וכמה פעמים סיכן את עצמו.
כדי שיראו רבים את פעולותיו וכן יעשו, נחוץ לעשות למנוח מזכרת נצח, וזוהי הצעת גרי השכונות לקרוא רחוב אחד על שמו".

ה"אבא" של כל השכונות
"כדאי להתבונן אל ראשית צעדי האיש אשר היה לא רק המחולל, היוצר, המייסד והבונה של שכונות ירושלים, כי אם גם המנהל הדואג והנושא האחריות הראשי של כל בנין השכונות, כל הכספים עברו על ידו והוא היה ה"אבא" של כל שכונות ירושלים, אשר כאבא ממש דאג לכל עניני הכלל והפרט; הוא נשא וסבל יומם ולילה בכל עבודת התיסדותן ובניניהם, הן בעניינים הכלליים והן בעזרה בכל כוחו ורוחו לכל יחיד ויחיד מבוני הבתים הראשונים, כי כולם היו עניים.
כל אבן ואבן נבנו על ידו וכל אמת קרקע של כל שלוש עשרה השכונות נגאלו על ידו, וכל אבן ואבן מקיר תזעק: עמלו, דמו ונפשו של ר' יוסף בנו אותנו.
זוכר אני את האספות הרבות והדחופות שעשה ר' יוסף ב'וועד הכללי' ובבית אב זקני הגאון ר' מאיר אויערבאך בענין יסוד השכונות וחברת פתח תקוה.
ר' יושעה ריבלין הגן על הכל, ומי מגן עליו? במאות מאמרים חריפים בעתונות עמד ר' יושעה והגן על מוסדות ירושלים וכולליה על מנהיגיה ורבניה ועל כל אנשיה, נגד מוציאי דיבות רעות, הגין על הכול בדברים חוצבים להבות אש בדמו ונשמתו במשך ארבעים שנה רצופות, ומי מגן עתה על זכרו? אשר מלבד שזוקפים את כל פעולותיו הכבירות על שמות אחרים בתעמולה בוערת עוד מוסיפים אנשי זדון לבזות את זכרו של ראש בוני הישוב, אשר לולא הוא לא היה לנו אף בית אחד מחוץ לחומת ירושלים, ח"ו".

מפעליה של משפחת ריבלין
בסיכום הנאומים, דיבר שוב הרמ"נ, והתייחס בעיקר לדרשנות הריבלינית:
"הריבלינים [(משפחת ריבלין)] היו גם ראשי הדרשנות של העדה בירושלים במשך כל הדורות מתחילת התיסדות ישוב האשכנזים, ובכל הדרשות דברו בהתלהבות על מצות ישוב ארץ ישראל בשיטת הגר"א ותלמידיו. גם העמידו תלמידים רבים בחינוך המגידות, וכל השדרי"ם למדו את דרשותיהם. ולא בדרשנות בלבד כי אם גם במעשים, במעשים כבירים ונועזים יסדו הריבלינים את הישוב, מתחילת עלית תלמידי הגר"א, אבות משפחת ריבלין. הגאון ר' הלל ריבלין משקלוב תלמיד הגר"א יצר את תנועת "חזון-ציון" בשקלוב, ועלה בראש השירה הראשונה לארץ ישראל, ובניו ובני בניו המשיכו את עבודת הישוב ובנינו בעזרת חבריהם במסירות וסיכון חייהם. הם עמדו בראש המנהיגות הכללית במשך מאה ועשר שנה מתוך אמונה חזקה שהם "שלוחי עליון באתחלתא דגאולה", והם יצרו את קרנות הישוב של הימים ההם, הם היו המיסדים העיקריים של מוסדות עדת הפרושים, והיוצרים של כל השכונות הראשונות בירושלים וכל מפעלי וחברות הישוב הראשונים. ומלבד התנאים הקשים סבלו נוראות מהדילטוריא ועלילות אכזריות ע"י חוגים ידועים שהופצו בעתוני התקופה ההיא. הם הריבלינים היו תמיד המטרה הראשית לכל החיצים והבליסטראות בעצם זמן עבודתם בבנין הישוב, והם נעשו למטרה הראשית בתעמולה הזידונית לעקור את זכרם וזכרון מפעליהם הכבירים ולזקפם על שמות אחרים. מעשי כחש וגזל הנעשים ע"י "כותבי היסטוריא" ידועים, בכל מיני תחבולות ופרובוקציות שונות, מתוך פניות רבות. זהו התגמול לאלה שיסדו והקימו לנו את הישוב בעבודת עמל ותלאות כל ימי חייהם".

סיפורים על ר"י ריבלין וחבריו
"יודע אני לספר למאות מעשים מפליאים הנותנים מושגים על גדלות פעולותיו הנשגבות, מעלותיו ומדותיו הרמות והסגולות של המנוח רבי יוסף ז"ל", כתב הרמ"נ במכתב ששלח לועד מיוחד שאסף סיפורים על ר"י ריבלין (המכתב מובא להלן). בתוך נאום ההספד הביא הרמ"נ מספר סיפורים על מפעליו של ר' יושעה, ועל חבריו בבניין הארץ. ארבעה סיפורים נשתמרו בידינו.
בתוך נאומו הדגיש הרמ"נ כי בשנים הראשונות ליסודה של פתח תקוה היה ידוע לכל כי "פתח תקוה הוא הועד הכללי של כל הכוללים, והועד הכללי הוא פתח תקוה", כי כל חושם ומרצם של חברי ועד הכללי היו אז שקועים במפעל הזה. ובאותם הימים נקראה החצר "בית דוד" של ועד הכללי, - שבה היה המשרד הראשי של חברת פתח תקוה - גם בשם "חצר פתח תקוה". במשך שנים רבות היו נוהגים חברי ועד הכללי בירושלים לחוג ביום ג' סיון את זכרון יום היסוד של חברת בוני ירושלים וחברת פתח תקוה, בחגיגה זו היו מספרים הרבה על הפעולות ועל המאבקים הקשים בעבודת היסוד של בנין ירושלים והישוב החקלאי.
עוד סיפר הרמ"נ, שהוא היה בצעירותו אחד המשתתפים בפועל של סלילת הדרך 'דרך בילה', והסיפור הוא כזה:
אחרי קניית הקרקעות של השכונות אבן ישראל ומשכנות ישראל, התחילו ראשי החברות לסלול דרך בין השכונות הנ"ל. לאחד הפלחים היתה שמה חלקת אדמה קטנה והשתוו אתו בעד מחיר הגון שלא יעכב את סלילת הדרך. הפלח, אחרי שראה שמתחילים לסלול את הדרך, הגיש קולבנא להפחה לעכב את העבודה. סגן הפחה הבין היטב שאין שום צדק בתלונת הפלח, אך הוא היה מוכרח למנות ועדת בקורת בענין זה ויעץ לראש החברות למהר ולעשות את צורת כל הדרך בטרם תבוא הבקורת. ראש החברות ר' יוסף ריבלין גייס מספר רב של אנשים גם זקנים וילדים וביניהם גם מראש העדה ועבדו כולם לילה אחד במרץ רב ועשו את צורת כל הדרך כראוי. הפלח הנ"ל הודה אחר כך שאת התלונה הגיש בעול. במשך זמן רב נקראה דרך זו בשם "דרך בילה", כשהכוונה "בין לילה היה". יודעי דבר אמרו שבזה התכוונו גם לרמז מיוחד עילאי: "בית יוסף להבה".
עוד סיפר, כי זקנו הגאון ר' מאיר אויערבאך (רבה של ירושלים) התייחס למפיצי הדבות שאמרו כי רע בעיני רבני ירושלים דבר עבודת האדמה, ואמר: "אילו היו כותבים שאנו מתנגדים להנחת תפילין היינו דנים אותם לכף זכות, שכוונתם היא שאנו מתנגדים להנחת תפילין בלילה או בשבתות ומועדים, אבל במפעל הזה של עבודת האדמה הרי ידוע לכל שאנו מתעסקים בו יומם ולילה וגם בשבתות ויו"ט. "יסכר פי דוברי שקר" - של האנשים האלה, ועל כגון דא יאמר "יתמו חוטאים מן הארץ", כי הדבר הוא חילול כבוד ירושלים והרס לבנין הישוב".
הרמ"נ הזכיר גם את "כרם מאיר", שהיה הכרם היהודי הראשון בסביבת ירושלים על שטח קרקע גדול שנקנה בשנת תרכ"ז ע"י אב זקנו הג"ר מאיר אויערבאך והאחים ר' זלמן חיים ור' יוסף ריבלין על יד המקום הנקרא עד היום "שכונת כרם". בעניין זה סיפר גם אפיזודה מעניינת [ואכמ"ל, עיי"ש].

[ מקורות: חוברת 'רבי יוסף ריבלין', ירושלים תרפ"ו, בעריכת ר"פ גרייבסקי (אגב, בחוברת זו מופיעים מכתבים מכל גדולי הרבנים בירושלים בעניין ר"י ריבלין, ומשום מה לא מובא מכתב ממרן הראי"ה, והדבר אומר דרשני). ספר 'מדרש שלמה', עמ' 19, 25, 26, 191, כ. ספר 'מוסד היסוד', עמ' 68, 118. ספר 'משך חכמה' (ריבלין), עמ' 10].

"הוא היה הראשון ביסוד השכונות"
מתוך מכתבו של ר' יצחק אויערבך זצ"ל (בנו של הרמ"נ ומתלמידי מרן הראי"ה)
"הכרתי את המנוח רב הפעלים ומצוין במדות טובות, רבות שמעתי מאבי הרב הגאון ר' מנחם נתן זצ"ל, על פעולותיו הנשגבות של הרב ר' יוסף ז"ל בבנין ישוב ארץ הקודש, בכל עניני הציבור במעשי חסד, הרבה פעל ע"י א"ז הגאון אדיר התורה מרן מאיר אויערבוך זצ"ל, הראב"ד בעיה"ק. אני אזכיר בזה בקצרה מה ששמעתי לפני איזה זמן מפי הרב הראשי הגאון רבי יעקב מאיר שליט"א, במסיבת אנשים, היתה שיחה ע"ד זכרונות השתלשלות בנין ישוב הישן בירושלם, בשיחה זו הדגיש הרב יעקב מאיר בעיקר את שמו של ר' יוסף ריבלין זצ"ל, ואמר "הוא היה הראשון והעקרי ביסוד כל שכונה של השכונות הראשונות מחוץ לחומת ירושלים", ובקשר לזה ספר עובדה מעניינת וכו'"
אמי תחי' מספרת תמיד בהתפעלות רבה, שבימי צעירותה היתה חברה עם אשתו של רבי יוסף ריבלין ולפרקים היתה יוצאת מהעיר העתיקה לבקרה ב"הדאטשע" שלו, היא "נחלת שבעה", ואז היו בה רק בתי דירות אחדים קטנים בקבוצה אחת, ומסביב מדבר שמם. באחד מהם גר רבי יוסף ריבלין ואיזה שכנים [...], אז היו שערי העיר סגורים בלילה, אמי תחי' זוכרת שהיתה אז מתפלאת ודואגת איך מסכנים האנשים האלה את חייהם, ורבי יוסף ז"ל, היה הנושא ורוח החיה ב"דאטשע" הזאת, וכידוע כי מזה ומעקשנותו זו הנועזה יצא והתגדל בעזה"י הישוב בעיר הקודש. אשריו ואשרי חלקו כי כה חזה ברוח קדשו, וכה עשה בפועל כפיו, להיות המעורר וראש בוני ירושלים במעשה. כמה וכמה חורבות עיה"ק נבנו על ידו. שמו וזכרו לא ימוש לעד" [מובא בחוברת 'רבי יוסף ריבלין', בעריכת ר"א וישנצקי, עמ' 11].

"סמל של מסירות נפש בבניין הארץ"
מתוך מכתבו של הרמ"נ אויערבך זצ"ל
"לכבוד הרה"ג הנעלים מציבי יד ושם לזכרון העסקן הגדול ידיד ה' הרב יוסף ריבלין זצ"ל.
שמחתי מאוד באומרים לי ע"ד הרעיון הנשגב למען יכירו וידעו כל הדורות הבאים סמל איש עסקן ובונה מהדור הישן. ידעו סמל של מסירות נפש בבנין ארה"ק. ידעו וילמדו סמל ושטה של עבודת ישוב ובנין ארה"ק מתוך עוני וסכנת נפשות. מתוך ענוה תמימה וטהרת נפש אמתית.
מהתקופה של עשרות שנים שידעתי והכרתי היטב את המנוח רבי יוסף צ"ל בהיותו תמיד יד ימינו של מורי אבי זקני הגאון הצדיק מרן מאיר אוירבאך זצ"ל ראש רבני עיה"ק, - יודע אני לספר למאות מעשים מפליאים הנותנים מושגים על גדלות פעולותיו הנשגבות, מעלותיו ומדותיו הרמות והסגולות של המנוח רבי יוסף ז"ל. והנה לספר כל הדברים החשובים שראיתי בעיני ושאני יודע - לא יספיקו מאות גליונות להכילם. והנני מוכן לתת אותם למע"כ בכל עת שתגשו להוציא לאור את הספר הגדול "בוני הישוב" בעזה"י, ורק עובדא אחת אני מבקש מכם להכניס עתה בחוברת זכרון זו:
זה היה בזמן שהייתי צעיר לימים (בשנת תרל"ד), ישבתי ולמדתי עם א"א זקני הגאון זצ"ל, נכס השמש של ועד הכללי כנסת ישראל ושם לפניו חבילת מכתבים לחתום עליהם, אא"ז זצ"ל חתם על כל המכתבים רק על מכתב אחד שהיה לשר וגדול בישראל בצדקותיו ופעולותיו לא חתם, ואמר להשמש שיגיד בשמו לרבי יוסף שאף שהאיש הזה הוא באמת מרבה להיטיב במעשה צדקה וחסד ופועל ישועות וגם שומר מצוות בכ"ז איננו מסכים לכתוב עליו התואר "הצדיק". השמש לקח את המכתבים והלך. אחרי חצי שעה בא רבי יוסף ריבלין בעצמו והסביר באריכות לאא"ז כי השר משה מונטיפיורי ראוי ע"פ דין להתואר "צדיק". ואף שאא"ז זצ"ל היה כידוע תקיף בדעתו מאוד. ענה ואמר לרבי יוסף בהאי לישנא: "יען שיודע אנוכי שכל מעשיך ודבריך בכל עניני הצבור הם ישרים וטהורים לשם שמים הנני מסכים והנני חותם על המכתב הנותן למונטיפיורי את התואר "הצדיק" כדבריך רבי יוסף!"
זכותו וזכות כל הצדיקים תגן עלינו ונזכה לגאולה שלמה בב"א.
מנחם נתן אויערבאך (מו"צ בשכונת "מזכרת משה").
[מתוך החוברת 'רבי יוסף ריבלין, ירושלים תרפ"ו, עמ' כ'].

שבת הראי"ה

רבנים שונים

שו"ת "במראה הבזק"
העברת מת לקבר הסמוך לבן זוגו
שבט תשפ"ב
לימוד יומי במשנה
מסכת ברכות פרק ו משנה ד,ה
ט שבט תשפ"ב
קרוב אליך
קרוב אליך גליון מס 72
אייר התשע"ה
לימוד יומי במשנה
מסכת ברכות פרק ד משנה ד-ה
ג שבט תשפ"ב

שבת הראי"ה

שבת הראי"ה
שבת הראי"ה פרשת תולדות
גליון מס' 50
רבנים שונים | כסליו תשס"ט
שבת הראי"ה
שבת הראי"ה פרשת נשא
גליון מספר 76
רבנים שונים | סיוון תשס"ט
שבת הראי"ה
שבת הראי"ה פרשת תצווה
גליון מס' 64
רבנים שונים | אדר תשס"ט
שלח לך
שבת הראי"ה פרשת שלח
גליון מס' 27
רבנים שונים | תשס"ח

שבת הראי"ה

סרטונים קצרים מיוחדים

שיעורים פופולריים

הלכה יומית
תנור אחד לבשרי ולחלבי
בית מדרש ג. אסף | סיון תשע"ד
חקת
מה לומדים מפרה אדומה
הרב מאיר גולדויכט | תמוז תשפ"ד
שאר תפילות היום
זמני תפילת ערבית
הרב אליעזר מלמד | תשס"ה
הלכות צומח ובעלי חיים
הלכות שילוח הקן
הרב אליעזר מלמד | תשנ"ד

שיעורים פופולריים

שיעורים חדשים

צבא
גבולות המחנה
הרב עזריאל אריאל | תמוז תשפ"ו
חמדת השבת
מגע מאכלים בחום כלי ראשון, כלי שני, ועירוי
הרב בצלאל דניאל | תמוז תשפ"ו
רביבים
העבודה - תפקיד האדם בעולם
הרב אליעזר מלמד | תמוז תשפ"ו
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש
פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
רבנים שונים | תמוז תשפ"ו

שיעורים חדשים

שיעורים באתר ישיבה

ניווט מהיר

הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א
הרה"ג יעקב אריאל
הרב ש. יוסף וייצן
הרב אורי שרקי
הרב הגאון שאול ישראלי זצ"ל
הרב מרדכי שטרנברג זצ"ל
הרב משה ברלינר
הרב דוד דודקביץ'
הרב דוב בערל ויין זצ"ל
הרב נחשון רבינשטיין

קרוב אליך
קרוב אליך – חקת
עלון מספר 606
עלון מספר 606
רבנים שונים | תמוז תשפ"ו
פרשת שבוע
לכל איש יש שם. על דת, רם ושלטון
הרב יוסף כרמל | תמוז תשפ"ו
חמדת השבת
מגע מאכלים בחום כלי ראשון, כלי שני, ועירוי
הרב בצלאל דניאל | תמוז תשפ"ו
חקת
למה הכסף הפך לנייר חסר ערך?
הרב נתנאל יוסיפון | תמוז תשפ"ו
לא טרגדיה, צמיחה
בזמן שיש מי שמזהירים מפני שקיעתו של חושן המשפט, המציאות בשטח מספרת סיפור אחר: עולם דיני הממונות התורני, אשר מתמודד עם אתגרי החיים המודרניים, חווה בעשורים האחרונים פריחה חסרת תקדים ומעמיד אלטרנטיבה הלכתית מעשית למשפט האזרחי
הרב אורי סדן | תמוז תשפ"ו
צבא
גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
הרב עזריאל אריאל | תמוז תשפ"ו
רביבים
העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
הרב אליעזר מלמד | תמוז תשפ"ו
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש
פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
רבנים שונים | תמוז תשפ"ו
30 דק'
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א
יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א | ב' תמוז תשפ"ו
33 דק'
מאמר שלישי
גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
הרב חיים אביהוא שוורץ | כ"ג סיון תשפ"ו
33 דק'
יסודות הש"ס
יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
הרב דוד ניסים זאגא | ב' תמוז תשפ"ו
30 דק'
אורות התשובה - הרב הראל כהן
החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
הרב הראל כהן | ב' תמוז תשפ"ו
30 דק'
חקת
דיבור לסלע או הכאתו
הרב יצחק בן יוסף | תמוז תשפ"ו
10 דק'
כהנים
ברכת כוהנים - הסברים והדרכה לכוהנים
הרב יצחק בן יוסף | תמוז תשפ"ו
1:00
קול צופיך - הרב שמואל אליהו
פרשת חקת תשפ"ו – הגיע זמן גאולתכם
הרב שמואל אליהו | תמוז תשפ"ו
23 דק'
אורות ישראל ותחייתו
בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
הרב משה גנץ | ג' תמוז תשפ"ו
35 דק'
תפילה ובית כנסת
נפילת אפיים - הלכות ומנהגים
הרב יצחק בן יוסף | תמוז תשפ"ו
7 דק'
כהנים
קדושת הכוהנים והיחס אליהם
הרב יצחק בן יוסף | תמוז תשפ"ו
34 דק'
חקת
סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
הרב חיים בן שושן | ג' תמוז תשפ"ו
39 דק'
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן
מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
הרב ש. יוסף וייצן | ל' סיון תשפ"ו