ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- משנה וגמרא
- תלמוד בבלי
- עבודה זרה
שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
עזרא בן מעתוק הכהן
המשך הסכנות בקשר עם גויים
ראינו שאסור להתייחד עם גוי, כעת נראה עוד מצבים בהם הגוי יכול להזיק.
א. מיילדת ומניקה גויה
במשנה - מותר,
בברייתות יש פירוט:
חכמים - רק במקום פרטי - אסור, אך אם יש שם אחרות (ישראליות) - מותר (לא תעז להורגו בפני אחרים),
ר"מ - גם כשיש אחרות שם (כי יכולה להרוג בלי שישימו לב: מיילדת - תלחץ במקום הרופס, מינקת - תמרח סם ממית).
וצריכא - במיילדת יש יותר סבירות שתהרוג כי פחות ישימו לב, קמ"ל - שבשני המקרים נחלקו.
ב. מיילדת ומניקה לגוי
A. במשנה - אסור (שגורמת לעוד עובד ע"ז לחיות),
ברייתא - בשכר - מותר, מסביר רב יוסף - משום איבה
[העיקרון - כשיש תירוץ - אין איבה, ואסור].
B. הרחבת ההיתר של איבה
רב יוסף - גם בשבת מותר ליילד/להניק גויה בשכר,
אביי - אסור (כי ליילד - תתרץ שמחללים רק למי ששומר שבת, להניק - תאמר שלא רוצה להכחיש יופיה או להתבזות בפני בעלה).
C. איבה ב"לא מורידין ולא מעלין" (ראה סעיף הבא) -
רב יוסף - בשכר מותר משום איבה, אביי - אסור (יכול לתרץ שצריך לרוץ להציל בנו או לפגישה במלכות).
ג. "לא מורידין ולא מעלין"
ברייתא - עובדי ע"ז ורועי בהמה דקה - לא מורידין ולא מעלים.
תני לפני רי"ח, כנ"ל, אבל - מינין (אדוקים בע"ז), מוסרים ומומרים (לא מקיימים התורה) - מורידין ולא מעלין.
A. מומר
הקשה רי"ח - הרי למומר אפילו משיבים אבידה, אז לא נציל ואפילו נהרוג?!
1. תירוץ - למחוק את מומר מהברייתא.
2. אפשרות תירוץ - מומר להכעיס - מורידין, לתיאבון - משיבים אבידה.
דחייה - מומר להכעיס כבר כתוב (מין).
[ובאמת יש בעניין מחלוקת רב אחא ורבינא -
דעה 1 - מומר להכעיס = מין, דעה 2 - גם מומר להכעיס =מומר (כמו לתיאבון), ומין זה דווקא באדוק בע"ז עצמה. [ראיה שהוא מומר- אוכל פרעוש נחשב מומר (ולכאורה זה להכעיס). דחיה - זה לא להכעיס, רצה לבדוק מה הטעם]].
B. מורידין ולא מעלין
מה החידוש ב"לא מעלין" כשנפלו מעצמם?
תירוץ - הכוונה שגם מותר למנוע מהם להציל עצמם (הורדת מדרגה, חסימת פתח הבור, סילוק סולם).
[ועדיין - מה החידוש? הרי מותר ממש להורידם בידיים!
מתרצים הראשונים:
1. ר"ח - אכן אסור להוריד בידיים, אלא רק למנוע עלייתו.
2. תוס' - אם ידינו תקיפה - מותר בידיים, אם ידם - רק למנוע (ולכן צריך את התירוצים שרק רצה למנוע מבהמתו ליפול וכד').
3. ריטב"א - כשאין חשש איבה (לא רואים) - מורידים, כשיש חשש איבה - רק מונעים (ומתרצים את המעשה).
שיעור דף יומי בקיצור באדיבות אתר סיני
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן הנמצא בים או בבריכה רשאי לברך ברכות בבגד ים אבל נכון ללבוש חולצה או לכסות עצמו
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן רשאי בן לרחוץ עם אביו וחמיו בבריכה ובים ,אולם אין להתרחץ בבית המרחץ באותו הזמן
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן הנמצא בים או בבריכה רשאי לברך ברכות בבגד ים אבל נכון ללבוש חולצה או לכסות עצמו
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן לא ירחץ כל גופו במים חמים אפילו שהוחמו מלפני השבת והם בחום של שלשים ושבע מעלות
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן המצטער מחמת החום או שהיה איסטניס הרגיל לרחוץ בכל יום רשאי להתקלח במים פושרים
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן אישה בימי נידתה רשאית לרחוץ ביחד עם בעלה בבריכה ובים, ובתנאי שלא יבואו לקלות ראש
