ישיבהבשביל זה יש אינטרנט בית המדרש
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- חיי שרה
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
חלווה בת פרחה
אברהם נושא שוב לאישה את הגר/קטורה ואפילו מוליד ממנה ילדים, אך דאגתו ואהבתו האבהית נתונה לבנו יצחק, הבן מאשתו האהובה שרה. באמצעות יצחק שרה מוסיפה לחיות ולהיות נוכחת בחייו של אברהם. את הדאגה של אברהם לבנו בעניין נישואיו מחזקת הנוכחות התת-מודעת של שרה בחייו.
חז"ל אומרים לנו שכאשר הגיעה רבקה לביתם של אברהם ויצחק, גם "הנוכחות" של שרה חזרה איתה. הנר שוב דלק, הלחם שוב התברך בביתה, ורוח הקדושה שלה שוב שרתה באוהל של אברהם ויצחק. רבקה היתה "הגלגול" של שרה.
אומרים שגברים תמיד רוצים, כביכול, להתחתן עם מי שמזכירה להם את דמותה של אמם. רבקה הופכת לשרה גם בשביל בעלה יצחק וגם בשביל חמיה אברהם. זאת אחת התובנות המדהימות שאנחנו מקבלים מפרשת השבוע, עניין שראוי להרהר בו וללמוד ממנו.
כל זה משתמע מההוראות שנותן אברהם לעבד ביתו הנאמן, אליעזר. הוא אומר לו למצוא ליצחק אישה, אבל היא חייבת להיות ממשפחתה של שרה. אסור לאליעזר לקחת ליצחק אישה מגזע גנטי אחר. יש הסברים רבים להוראה הזאת שאברהם נותן לאליעזר. אך אין ספק שההסבר הפשוט ביותר הוא שאברהם גמר אומר למצוא עוד שרה שבאמצעותה העם היהודי ייבנה ויימשך.
נראה שאליעזר איננו מודע לתובנה הזאת, ולכן הוא רוקם תוכנית סבוכה שתעזור לו לבחור את האשה הראויה ליצחק. הוא לא מחפש אישה שדומה לשרה אלא מפקיד את המשימה שהוטלה עליו בידי האלקים, בתקווה שזה ישלח לו את האשה הנכונה. ד' נענה לו, כביכול, אבל נראה שאליעזר איננו מודע כלל לכך שהוא בעצם מחפש עוד שרה.
לפי המדרש זו גם הסיבה שיש בלבו של אליעזר תקווה שאולי בתו, שרחוקה מאוד מלהיות שרה, תוכל להיות כלה ליצחק. רק הקב"ה שותף, כביכול לסוד רצונו של אברהם והוא זה שנותן ליצחק אישה שתביא לו נחמה וסגירת מעגל אחרי מות אמו.
רבקה מסוגלת לעשות זאת בזכות היכולת האלקית והמופלאה שלה להיות שרה במובן הרוחני והרגשי. אולי משום כך הפרשה מתחילה במילים "ויהיו חיי שרה". יש כאן שימוש בלשון רבים מפני ששרה ממשיכה לחיות באמצעות רבקה ובאמצעות כל אישה יהודייה שמחקה אותה, חיה לפי הערכים שלה והולכת בדרכה.
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר

שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.

עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון

רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה

אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.

אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.

האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו

אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.

צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.














