ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- משנה וגמרא
- תלמוד בבלי
- זבחים
שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
חנה בת מזל
תחילת פרק כל הזבחים - דיני תערובות
חלק א – המשנה
א. זבחים שנתערבו בפסולים/חולין , אין ביטול , והדין תלוי במה התערבו -
A. בחייבי מיתה -
(דוג' - חטאות מתות, שור הנסקל),
הדין – מיתה (בכיפה).
B. בפסולי הקרבה (אך מותרים בהנאה) -
(1. עבר עבירה - המית אדם בעד אחד/בעלים, רובע/נרבע בעד אחד, 2. הוקצה לע"ז (כנעבד/תקרובת) או נעבד כע"ז (בשני אלו – כדי שיאסר בהנאה צריך מעשה); 3. אתנן, מחיר (חליפי כלב), בהמת כלאיים, טריפה, יוצא דופן).
הדין – ירעו עד שיסתאבו ויימכרו (מצד אחד אין סיבה להרוג, מצד שני אי אפשר סתם להשתמש/למכור).
C. בבהמות חולין שכשרות להקרבה –
הדין - יימכרו כולם למי שצריך קרבן.
[ב. זבחים שנתערבו בזבחים כשרים
A. מין במינו (חטאת החטאת) – יקריב כל אחד לשם בעליו, ממילא דרך ההקרבה זהה (גם בלי שיודע, תוס' – גם לא יאמר, אלא בסתם).
B. מין שלא במינו – (עולה בחטאת, שהזריקה, ההקטרה והאכילה שונים) – ירעו עד שיסתאבו, ויימכרו (ויחמיר ואת שני החדשים יביא כמו היפה שבהם על חשבונו).
C. בבכור/מעשר (אין להם פדיון) – ירעו עד שיסתאבו, ויאכלו כולם כבכור ומעשר.
(הערה לסיום – בחטאת ואשם אין ספק – כי האשם איל וחטאת אינה איל אלא כבשה, שעיר, פר).]
חלק ב – גמרא
א. בירור הלשון "אפילו אחת בריבוא" – אפילו חטאת מתה אחת בריבוא חטאות כשרות.
ב. הדין שאינה בטלה ברוב
(בהמשך נראה שמהתורה אכן בטל ברוב, וזאת גזירה דרבנן)
שאלה - הרי כבר למדנו:
A. במשנה בתמורה (כח.) – כל האסורים למזבח (מקרה B ) אוסרים בכלשהו .
עונה רב שימי – צריך את שתי המשניות:
המשנה שלנו מחדשת לגבי המקרה הראשון ( A - שחייבים מיתה) המשנה שם לגבי המקרה השני ( B - שרק אסורים בהקרבה). (ומה מוסיף המקרה השני אצלנו? ללמד את התקנה – שירעו עד שיסתאבו ויימכרו).
B. במשנה בע"ז (עד:) שאיסורי הנאה (ביניהם שור הנסקל – מקרה A ) אוסרים בכלשהו .
תשובה – החידוש אצלנו זה שמחמירים גם בקדשים (שיהרגו) והחידוש שם זה שמחמירים גם בחולין (אפילו שאינו מאוס כמו קודשים).
שיעור דף יומי בקיצור באדיבות אתר סיני
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
