ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- סיפורים ותולדות צדיקים
- סיפורים נוספים
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
אפרת בת נעמי
בעיר אחת התגורר אברך ירא שמיים. הוא עמל בתורה, פרש מהבלי העולם ולא שח שיחת חולין. כשראה זאת היצר הרע ניסה לפתותו ולא היה יכול לו.
יום אחד הגיע השטן לעירו של האברך מחופש כחסיד למדן, נכנס לבית המדרש והחל ללמוד גמרא. למחרת ניגש הלמדן אל האברך לשוחח עמו בתורה והוכיח בקיאות וחריפות עצומים עד שהאברך התחבר עמו. הם החלו לשוחח בענייני עבודת ה'. הלמדן שאל אם הוא נוסע לאיזה צדיק והאברך ענה שלא. תמה הלמדן:
"איך אפשר לעבוד את ה' באמת ללא רבי?! האם לא שמעת על המגיד ממזריטש?!"
"חושש אני לביטול תורה בדרך", אמר האברך.
"אתלווה אליך ונלמד יחדיו", הבטיח הלמדן.
ביום ראשון יצאו השניים לדרכם. כאשר ביקשו לנוח מעמל הדרך, לא מצאו יישוב יהודי והמשיכו הלאה. שקעה השמש, כוחם תשש והם הגיעו לביתו של גוי. הלה אמר להם שהוא מוכן לאכסנם, בתנאי שלא יקיימו את מנהגי היהודים מפני שאינו סובלם. האברך היה רעב וצמא, אבל לא ביקש דבר מהגוי. הוא סירב לשכב במיטה מחשש שלא יהיו לו מים לנטילת ידיים בבוקר.
כשגברה עייפותו קרא קריאת שמע ונפל לשינה. כשהתעורר למחרת בצהרי היום ונוכח לדעת כי החמיץ תיקון חצות, לימוד לפני שחרית וקריאת שמע בזמנה ואין לו מים לנטילה, קונן על מצבו.
השניים עזבו את המקום בכוונה להגיע ליישוב יהודי. גם הפעם לא הצליחו. כוחם אזל ולפנות ערב הגיעו לאחד הכפרים. הם הגיעו לביתו של גוי שאמר להם:
"אתן לכם לחם בתנאי שלא תיטלו ידיים כי איני יכול לשאת את מנהגי היהודים".
אמר האברך לחברו בבכי: "מוכן אני למות ברעב ולא לאכול בלי נטילת ידיים!"
הלה הסביר לו שפיקוח נפש דוחה מצווה דאורייתא, קל וחומר נטילת ידיים שהיא מדרבנן. האברך הסכים לבסוף לאכול ללא נטילת ידיים.
כשגמרו לאכול שכבו לנוח. האברך נרדם מיד ושוב התעורר למחרת בצהריים והיה בצער.
גם ביום השלישי לא מצאו בית יהודי. ככלות כוחם הגיעו בלילה לכפר וביקשו להיכנס לביתו של גוי כדי לאכול דבר מה. הגוי אמר להם שיש בביתו רק בשר חזיר.
האברך פרץ בבכי ולמרות רעבונו סירב לשמוע לטענת חברו שבגלל פיקוח נפש הוא מוכרח לאכול. בגבור הטענות והרעב התפתה האברך ואכל את בשר החזיר. לאחר האוכל נרדם במיטת הגוי.
כשקם למחרת מצא האברך את עצמו שוכב בשדה בלי חברו. אז הבין שהשטן התחפש ללמדן. הוא החל לעשות חשבון נפש כמה עבירות עבר בימים האחרונים, שיחזר איך נפל מרום המעלות לשאול תחתיות והחל לבכות. אז גמר בלבו לחזור בתשובה שלמה כפי שיציע לו אחד הצדיקים.
בהמשך דרכו הגיע למזריטש, נכנס לבית המדרש, נטל את ידיו והודה לה' על שהנחה אותו להגיע למקום יהודי. לאחר מכן הלך לטבול במקווה, חזר לבית המדרש והתפלל בלב נשבר. הוא הלך לבית המגיד. כשראה אותו הרבי צעק: "רשע, צא מביתי!"
האברך פרץ בבכי וביקש מהמגיד שינחהו בדרך אמת. הרבי ראה שהוא מתחרט באמת ונתן לו דרך תשובה. האברך חזר לביתו, קיים כל מה שציווהו המגיד עד שזכה להיפטר מהעולם מתוך תשובה. כאשר בא לפני בית דין של מעלה פסקו לו גן-עדן במקום שנמצאים בו בעלי תשובה גמורים.
יום אחד, בשעה שיצר הרע טייל בגן-עדן לראות אם לא נמצא שם אחד מה'חבריא' שלו, נתקל לפתע באותו אברך וכאשר ראה שהוא יושב במקום מכובד צעק:
"האם זה עולם האמת?! כמה טרחתי כדי שהוא יעבור הרבה עבירות וכעת הוא יושב במקום מכובד כאילו לא חטא מעולם?!"
הסבירו לו בפמליה של מעלה שהאיש נפטר מתוך תשובה שלמה. היצר הרע מאן לקבל זאת והכריז שהוא מתפטר. כל ההפצרות לחזור בו לא הועילו. בלית ברירה מונה מלאך חדש לתפקיד השטן.
יום אחד פגש השטן המודח את השטן החדש ושאל לשלומו.
"אני מרוצה מעבודתי ומצליח בה מאוד".
"איך יתכן הדבר?!", תמה השטן הזקן, "אתה צעיר ולא ראית כלום מימיך, ואילו אני שימשתי בתפקיד יותר מחמשת אלפי שנה ואף פעם לא הייתי מרוצה. היו לי צרות ללא הפסק. איך אתה מסביר זאת?"
"אתה היית כסיל", אמר היצר הרע החדש, "ולא הבנת את עבודתך. הלכת לצעירים ועבדת קשה עד שהצלחת לפתותם, ואם כבר הצלחת התחרטו וחזרו בתשובה וכל עמלך היה לריק. ואילו אני חכם ממך ומתחבר לזקנים. יותר קל להצליח אצלם, בנוסף לכך שאין להם הרבה זמן לשוב בתשובה..."
סיים הרבי מצאנז באוזני הזקנים: "אצלכם כבר פועל היצר הרע החדש..."
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
תשועת ה' בדרך לניצחון במלחמה
השיבה שופטיך כבראשונה - על מערכת המשפט בישראל
בדיקת קורונה בשבת
קילוף פירות וירקות בשבת
למה ללמוד גמרא?
הכל מתחיל בפנים
מה המשמעות הנחת תפילין?
מהי המצווה "והלכת בדרכיו"?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
