ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- סיפורים ותולדות צדיקים
- סיפורים נוספים
"שלום שמעון, קוראים לי יהודה. יש לי קבוצה שאני רוצה להביא לבית הכנסת שלכם".
"איזו קבוצה?" התעניין שמעון.
"מדובר בקבוצה של יהודים, נוצרים ומוסלמים שנקראת Peace makers - עושי השלום. אנחנו רוצים לבוא ולדבר עם האנשים שמתפללים אצלכם".
שמעון מסר לאיש את מספרו של הרב רובנוביץ, רב בית הכנסת, באומרו שרק הוא יכול להחליט על כך.
חצי שעה לפני כניסת השבת התקשר שמעון לבית הרב כדי לברר אם יהודה התקשר אליו. אשתו אמרה: "הם השאירו הודעה ולא התקשרנו אליהם. אין עכשיו זמן. מה נעשה?! הרב כבר יצא לבית הכנסת".
בדיוק אז נשמעה אזעקה ברחבי ירושלים, והרב, שהיה בדרכו לבית הכנסת, נכנס לכניסה של בניין סמוך. שאר האנשים כבר היו במקום הכי מוגן - בית הכנסת עצמו שנמצא במקלט רחב ידיים.
בליל שבת הסתכל שמעון בקהל המתפללים המגוון, ולשמחתו לא ראה את הקבוצה האמורה. בתפילת שחרית שוב בדק לראות אם הגיעו, ולרווחתו לא ראה אותם. גם לתפילת מנחה לא הגיעו. בסיום תפילת מנחה הסתובב לאחור וראה לנגד עיניו מחזה הזוי: הבימה שעליה התפלל שליח הציבור הייתה מוקפת בערבי מבוגר חבוש כאפייה ולבוש גלימה ארוכה לבנה, כומר קתולי שחובש כובע של כמרים ולבוש גלימה סגולה, ומסביבם עשרים תיירים עם מצלמות על החזה...
אדם חובש כיפה ניגש לשמעון ואמר: "שלום, אני יהודה, דיברתי איתך ביום שישי בבוקר. אנחנו מקבוצת 'עושי השלום'. באנו לסעודה שלישית ואנחנו רוצים לדבר עם המתפללים שלכם".
הרב לא הגיע לתפילת מנחה. שמעון אמר להם: "אתם מוזמנים לסעודה, אבל אף אחד לא יוכל לדבר חוץ ממני..."
לא הייתה לאנשי הפמליה ברירה. הם תפסו את כל המקומות מסביב לשולחן, בעוד המתפללים הקבועים ישבו על הספות מסביב. באותה שבת קראו את פרשת תולדות. בגלל שהייתה זו שבת חורפית קצרה, שמעון השיג מתורגמן דובר צרפתית שיתרגם את דבריו לתיירים הצרפתים והחל לשאת את דברו: "פרשת תולדות מתחילה במאבק בין עשיו ליעקב. חכמינו זיכרונם לברכה אומרים: 'הלכה, בידוע שעשיו שונא ליעקב'. בגלל השנאה הזאת נאלץ יעקב לברוח בעצת אמו רבקה לדודו לבן ונעדר מבית אביו במשך עשרים ושתיים שנה. העובדה שהוא חזר משם לאחר היעדרות כה ממושכת, לא הרגיעה את עשיו והוא בא עם ארבע מאות איש כדי להורגו, ורק בגלל התערבות של הקדוש ברוך הוא והמלאך ששלח יעקב ניצל. המאבק מתחיל אמנם בסיפור הזה, אבל הוא עדיין לא הסתיים. הוא יסתיים רק כאשר יבוא משיח צדקנו".
שמעון הסתכל על כל אנשי הדת והתיירים ששתקו והאזינו לדבריו המתורגמים וסיים: "בזכות מה המשיח יבוא? רק בזכות מה שאנחנו פועלים בבתי כנסיות ובבתי מדרשות ומתאמצים ביתר המצוות. וכאשר יגיע, אז הגויים יפסיקו לשנוא את ישראל, אבל עד אז אין הרבה מה לעשות..."
הערבי המבוגר אמר: "אתה בטח מתפלא שאני יושב פה?"
שמעון חייך: "לא כל כך. אצלנו הכול יכול להיות..."
"תדע לך", אמר, "הכפר שלי הוא הכפר השכן של מבוא מודיעים, הכפר של הרב שלמה קרליבך. בשנת 1979 הייתי נציג של משלחת ידידות שהגיעה למבוא מודיעים".
"ברוך הבא. כעת אני מבין מה אתם עושים פה".
בתום תפילת ערבית של מוצאי שבת יצאה הפמליה הססגונית עם המתפללים לערוך קידוש לבנה.
לאחר קידוש הלבנה אנשי הפמליה נפרדו משמעון ומיתר המתפללים ואיחלו שיהיה שלום בעולם. שמעון לא ידע אם הם חשבו שהשיגו את מטרתם או שהיו מאוכזבים מכך שלא הצליחו לעשות שום רושם פנימי על המתפללים היהודים.
הוא העיף מבט בקבוצה ההזויה, נזכר במבצע 'עמוד ענן' שהחל עתה והרהר בלבו, שכאשר אור הלבנה יהיה כאור החמה ויקוים הפסוק בישעיהו "כי ביתי בית תפלה ייקרא לכל העמים", ויכונן בית המקדש במרומי הר הבית, יגיע השלום העולמי המיוחל, ועד אז עדיף שנמשיך להתפלל בנפרד...
לאן נעלמה האמת?
האם מותר לפנות למקובלים?
איך מותר להכין קפה בשבת?
מי אתה עם ישראל?
מבוא לסדרת פתחי אמונה
למטר השמיים
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
האם מותר להתקלח ביום טוב?
יום כיפור - איך נדע מי פטור מהצום?
הצוואה של חללי צה''ל לעם ישראל
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
