ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- ספריה
- חושן משפט
- נזקי שכנים
- משפחה חברה ומדינה
- דיני ממונות וצדקה
- גזל ונזיקין
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
גילה בת רחל
תשובה:
ענפי דקל למרות שפולשים לחצרך שייכים הם לבעל העץ, ואסור ליטלם ללא רשות.
לכן, לא טוב עשית שלקחת אותם ללא רשות והוי גזל, ואם באופן כללי הדין כך, בבואנו לקיים מצוה יש להיזהר פי כמה שלא תהיה זו בבחינת 'מצוה הבאה בעבירה'.
מה עושים עכשיו?
ההלכה הבסיסית היא שכשניתן להחזיר את הגזילה יש להשיבה בעינה. אולם בכדי להקל על הבאים לעשות תשובה מן הגזל שבידם, תיקנו חז"ל שבאופן שהשתמש כבר בגזילה שבידו, לא יצטרך להשיבה בעצמה, [וזאת ע"י שהקנו לו חכמים את הגזילה שגזל] ויהא עליו לשלם לנגזל את דמי הגזילה.
"תקנת השבים" זו ניתקנה ביסודה לגזלן שגזל קורה ושיקעה בבניין ואין אפשרות להחזירה ללא סתירת כל הבניין. אמנם קורה העומדת בפני-עצמה יש להחזירה בעינה.
לעניין סוכה שעומדת מעצים גזולים כתב השו"ע אורח חיים (הלכות סוכה סימן תרל"ז סעיף ג'):
"אם גזל עצים ועשה מהם סוכה, אף על פי שלא חיברן ולא שינה בהם כלום, יצא. תקנת חכמים, שאין לבעל העצים אלא דמי עצים בלבד".
בדברי השו"ע מבואר ש"תקנת השבים" הורחבה גם למקום שלא חיבר את הקורה הגזולה ממש, ואף כשהעמידה לצורך סוכתו די במה שישלם לבעלים את דמיהם.
לכן, במקרה שלנו שייכת "תקנת השבים" ואם-כן מצוות סוכה קיימת מאחר וחז"ל היקנו לך את אותם העצים.
אולם עליך לגלות את אוזנו של הנגזל שנטלת מרשותו עצים לצורך סוכתך, ובאם ידרוש ממך תשלום עליהם, יהא עליך לשלמם לו, ובכך לקיים את דין ההשבה.
יש לציין ש"תקנת שבים" זו אמורה באדם שגזל ורצונו לשוב בתשובה ולתקן את המעוות. אולם גזלן שאינו רוצה לשוב בתשובה ואינו מתכוון כלל להשיב את הגזילה שגזל, עבורו לא תיקנו חכמים להקנות לו את העצים, והכל נשאר בתורת גזילה, ואינו מקיים מצוות סוכה. כמו-כן ברור איפה שהברכות שמברך בה "אשר קדשנו במצוותיו וצוונו לישב בסוכה" הינן ברכות לבטלה.
הדברים אמורים בין לגבי הסכך ובין לגבי הדפנות (משנ"ב תרל"ז ס"ק ט"ו-ט"ז, ביה"ל ואם גזל).
מקורות נוספים: מסכת בבא קמא (צה ע"א), שו"ע חו"מ (סימן שס"ו סעיף ב').
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
