ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- תולדותיהם של צדיקים
- הרב מרדכי אליהו
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
הרב מרדכי אליהו זצ"ל
"האם שלחת אנשים לדבר איתו?", התעניין הרב.
"בוודאי", ענה האיש, "כל מי שהיה יכול לדבר עמו עשה כן, אבל הוא בשלו - רוצה את הגויה".
תוך כדי דיבורם נכנס הבן עם חברתו לבית, אמר 'שלום' רפוי ונכנס עמה לחדרו.
האב פלט אנחה, דמעות בצבצו בזוויות עיניו והוא אמר: "אני מיואש".
"אמור לבנך שאני רוצה לדבר איתו חמש דקות", אמר הרב.
הלך העשיר לבנו ומסר לו את בקשת הרב.
"נמאס לי מכל הרבנים", אמר הבן, "כבר שלחת לי את כל רבני הקהילה והם לא שכנעו אותי. מה ישנה עוד רב אחד?!"
"רק חמש דקות", התחנן האב.
"בסדר", אמר הבן והוסיף, "ואחר כך אל תשלח אלי יותר שום רב!"
הבן הודיע לחברתו כי יחזור בעוד כמה דקות והלך לחדרו של אביו לשוחח ביחידות עם הרב. כעבור עשרים דקות יצא הבן, ניגש לאביו נישק את ידו ואמר לו כי הוא עוזב את הבחורה ולא ילך נגדו בבחירת בת-זוגו. לאחר מכן ניגש לחדרו והודיע לחברתו כי כעת עליהם להיפרד ויותר מאוחר יסביר לה מה הסיבה לכך.
כשיצא הרב ניגש אליו האב המאושר ואמר:
"איני יודע איך להודות לך. הצלת את חיי. מה אתן לך בתמורה?"
"כלום", אמר הרב.
העשיר הוציא בכל זאת את פנקס הצ'קים מכיסו, כתב צ'ק על סך מיליון דולר והושיט לרב באומרו "זה עבור ילדיך, כדי שתוכל לחתנם בשמחה כמו שאני אחתן את בני".
"אין צורך", אמר הרב, "יש לי מספיק משלי. יש לי משכורת מסודרת ואין לי צורך בכספך".
העשיר התחנן לרב: "קח נא את התשורה הקטנה תמורת החסד הענק שעשית עמי".
הרב סירב בשנית ואז העשיר ניסה כיוון אחר:
"אולי תיקח את הכסף עבור ישיבה בירושלים שבה תחפץ?"
"תן אתה את הכסף לישיבה", אמר הרב.
בכל אותה עת נכח במקום הרב זעפרני, מזכירו של הרב. בשלב זה התערב ואמר לרב:
"יש כל כך הרבה ישיבות בארץ שצריכות את הכסף. ניתן לעשות בו כל כך הרבה דברים טובים. מדוע הרב לא לוקח?!"
הרב המשיך בסירובו ויצא מבית העשיר בידיים ריקות.
כשיצאו הסביר הרב למזכירו:
"דע לך, כי מי שלוקח כסף יש לו נגיעה, ואז דבריו אינם נקיים ולא נכנסים ללב השומע".
הרב החל לספר על מקרה שאירע בימי הבן-איש-חי זצ"ל. תלמיד חכם אחד למד בבית המדרש עד שעת ליל מאוחרת ולאחר מכן חזר לביתו כשכל העיר חשוכה. לפתע ראה בית מואר וחשב שאולי יש שם אדם חולה. הוא ניגש לבית ודפק בדלת. כשנכנס ראה את עשירי הקהל יושבים ומשחקים בקלפים.
הוא אמר להם: "מחילה על שאני מפריע לכם, אבל לא מתאים לכם להתעסק בזה. נשותיכם ממתינות לכם בשעה כזאת".
העשירים התביישו ממנו ומתוכחתו. אחד מהם אמר: "אנחנו באמצע משחק ולא ידוע למי ילך הכסף הנמצא באמצע השולחן. כיוון שאתה תלמיד חכם עני, ניתן לך את הכסף ונתפזר לביתנו". יתר העשירים הסכימו ונתנו לו את הכסף.
עברו מספר חודשים והכסף אזל. אשתו ביקשה ממנו להשיג כסף ועלה בדעתו כי יעשה כמו בפעם הקודמת. לאחר שסיים ללמוד מאוחר עבר ליד אותו בית וראה שוב אור. כמו אז אמר בלבו כי אולי נמצא בבית חולה, ביקש להיכנס ושוב ראה את העשירים משחקים בקלפים.
הרב חזר על מה שאמר בפעם הקודמת, אבל הפעם העשירים הרימו את קולם, גערו בו וגרשוהו מהבית בבושת פנים. התלמיד חכם לא הבין מה נשתנה הלילה הזה מהלילה הקודם. אז כיבדו אותו ונתנו לו כסף רב ואילו הפעם אותם אנשים ביזו וגרשו אותו. הלך התלמיד חכם לבן-איש-חי ושאלו לפשר הדבר. אמר לו הרב:
"תלוי מה המניע שלך: המצווה או הכסף. אם המצווה היא המניע, אזי כל מי שיש בו יראת שמיים דבריו נשמעים, אבל בפעם השנייה המניע האמיתי שלך היה הכסף, לכן דבריך לא נשמעו..."
אז הבין המזכיר מדוע דבריו של הרב אליהו עשו רושם במקום שבו רבנים אחרים לא הצליחו.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
תורה ומדע מנגנוני כוח, כפייה וחירות הנפש
השיעור בוחן את מושג הכוח, יחסי השליטה והכפייה התת-מודעת בחברה מול תפיסות פילוסופיות כמו זו של פוקו. כנגדן מוצגת התפיסה היהודית, לפיה האדם אינו יוצר את עצמו מאפס אלא מגלה את נשמתו האלוקית הפנימית ואת ייעודו בעולם.
רביבים איסור כתובת קעקע
אסור מהתורה לחקוק בעור אותיות או צורות שיישארו בו לתמיד | האיסור חל על איש ואישה כאחד, ועל כל מקום בגוף | איסור עשיית קעקוע הוא חוק שטעמו לא נתפרש בתורה | עם זאת, ביארו כמה ראשונים שכך היה מנהגם של עובדי עבודה זרה | המקעקע על עורו צורה קבועה, משתעבד לצורה זו ומונע מעצמו להמשיך ולהתחדש | אחר שהקעקוע כבר קיים אין איסור בקיום התוצאה, ולכן אין חובה מהתורה להסירו | כיום ניתן להסיר את הקעקוע באמצעות לייזר, ולכן נכון להתאמץ להסירו, כדי לבטא בכך את ההתנערות מהחטא
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
חיי שרה כיצד לבקש בקשה -ארבעה ביקשו שלא כהוגן ושלושה נענו כהוגן
המבקשים אליעזר עבד אברהם, כלב בן יפונה, שאול המלך, יפתח הגלעדי.
חיי שרה פרשת חיי שרה – נפילת בני ישמעאל
כשהאויב הערבי מרים ראש בהתנשאות על המדינה היהודית ועוד מבפנים זו בדיוק נקודת המפנה שתביא לצמיחה ישראלית
תפילות, קידוש וסעודות הלכות הבדלה
השיעור עוסק בשאלת חיוב נשים בהבדלה ובאפשרות שלהן להבדיל בעצמן, תוך סקירת מחלוקות הראשונים והפוסקים הספרדים והאשכנזים. בהמשך נידונים הגדרים ההלכתיים של "חמר מדינה" והתנאים שבהם ניתן להשתמש במשקאות חלופיים ליין עבור הבדלה.
מאמר שלישי מדרגת החסיד וחיבורו לאלוקות
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק בהגדרת דמות ה"חסיד" על פי ספר הכוזרי, כמי שחי את הנוכחות האלוקית בכל תנועה ואיבר בגופו. בהמשך לכך, נבחנים האופנים שבהם האדם מבטא קרבה זו הלכה למעשה – החל מכבוד השכינה, דרך מצוות כציצית ותפילין, ועד להרבות בברכות ובשבחים.
מידות הראי"ה סוד תיקון המידות בנפש האדם
אל המידות א'
עבודת המידות היא הגשר המחבר בין נשמת האדם הטהורה לבין חיי החומר והמעשה בעולם הזה. השינוי האמיתי מתאפשר כאשר מקדימים את התבוננות השכל והדעת לעבודה הרגשית, ובכך יוצרים הרגלים נכונים ומרוממים.
לנתיבות ישראל יסודות האמונה ואהבת ישראל שלמה
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (א)
השיעור עוסק בחשיבות קבלת עול מלכות שמיים ולימוד התורה כבסיס לתיקון רוחני שמתחיל מתוכנו. מתוך כך מודגשת החובה לאהוב כל אדם מישראל ללא תנאי, מתוך הכרה בנשמתו הפנימית ובאחדות האומה.
מידות הראי"ה מידת הברית: מוסר טבעי ומושכל
ברית א'
השיעור עוסק במושג הברית כהטבעה מוסרית פנימית ובלתי תלויה, המהווה את טבעו הבסיסי והישר של האדם. בהמשך מוסבר כיצד פגם הברית מערער את הטבעיות הזו, ומדוע תיקונו דורש מעבר לעבודת ה' תבונית ומאומצת הנובעת מתוך שכל ותשובה מאהבה.
וירא מהכנסת אורחים ועד בירור הייעוד
שיחת מוצ"ש פרשת וירא
השיעור עוסק בגדריה ומשמעותה של מצוות הכנסת אורחים ככוח של קירוב וחסד, תוך השוואה בין מקורות שונים והעמקה בדמותו של אברהם אבינו. בהמשך נבחנים הניסיונות וההיפרדויות בחיי אברהם כמסע של בירור רוחני, המחדד את ייחודו ומעלתו של עם ישראל.
