ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- ענג שבת
- שבת ומועדים
- חנוכה
- חנוכה בראי דורנו
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
אברהם בן רוחמה
"בבית שני, כשמלכו יוון, גזרו גזרות על ישראל, ובטלו דתם, ולא הניחו אותם לעסוק בתורה ובמצות..." הרמב"ם שעוסק בהלכות פותח את דיני חנוכה בתיאור היסטורי ומדגיש מתי נס חנוכה קרה. מדוע?
הגמרא במסכת יומא (כט, א): "אמר רב אסי: למה נמשלה אסתר לשחר (אילת השחר)? לומר לך: מה שחר סוף כל הלילה - אף (נס פורים) אסתר סוף כל הנסים" ("אז רוב נסים הפלאת בלילה"). ומקשה שם הגמרא: "והא איכא חנוכה" (שנס חנוכה היה אחרי אסתר). ומתרצת הגמרא: אסתר סוף כל הנסים ש"ניתנה לכתוב" בכתבי הקודש במגילה "קא אמרינן" אבל הנסים שהיו אחרי אסתר לא נכתבו בכתבי הקודש. מגילת חנוכה לא נכתבה - חנוכה הוא יום טוב של תורה בעל פה. בתקופת הבית הראשון היו נביאים, והיתה כתיבת קודש. בתקופת הבית השני ניטלה הנבואה, הופסקה כתיבת הקודש והחלה התורה שבעל פה. היוונים, כל רצונם היה להעבירנו מדתנו - להשכיחנו תורתך. לא מלחמה פיסית, לא גלות אלא העברה מדת. ההזכרה שמאורעות חנוכה היו בימי בית שני, בימי תחילת התורה בעל פה, היא ענין מהותי - ענין הלכתי - התורה היא אחת מדגיש הרמב"ם. מלחמה רוחנית הוא גם מלחמה נגד התורה שבעל פה.
הגמרא ביומא (סט, ב) אומרת: בנחמיה ט' כתוב: "'ויצעקו אל ה' אלהים בקול גדול' מאי אמור? אמר רב ואיתימא רבי יוחנן" כך אמרו ישראל באותה שעה: "בייא בייא" (רש"י: לשון זעקה וקובלנה) מבקשים אנחנו שתמסור בידינו את יצר הרע של עבודה זרה כי "היינו האי דאחרביה למקדשא..." ושרף את היכלו, וקטל צדיקים ואיגלה ישראל מארצם "ועדיין (יצר הרע) מרקד בינן". הבטחת לנו שכר כנגד יצר הרע "לא איהו בעינן, ולא אגריה בעינן" (אנחנו מוותרים על יצר הרע וגם על השכר. והקב"ה קיבל בקשתם: "נפל להו פיתקא מרקיעא, דהוה כתב בה אמת... אמר להו נביא (זכריה) לישראל: היינו יצרא דעבודה זרה".
הנה כי כן חנוכה הוא החג הראשון מאז אין יצר הרע לעבודה זרה ומאז פסקה הנבואה והחלה תורה שבעל פה וחיי המעשה ניתנה לחכמים (כדאי לראות על כך את הגר"א בביאוריו ובהגהותיו לסדר עולם, פרק ל, ס"ק יב).
הלכות חנוכה הן הלכות של תורה שבעל פה. ואומתנו איננה אומה כי אם בתורותיה (בשתיהן - בכתב ובעל פה).
בהמשך הגמרא ביומא (שם) מסופר שישראל אמרו: "הואיל ועת רצון הוא..." נבקש עוד דברים שיתבטל יצר הרע של עריות ועוד. לאחר ברור מצאו שבלי יצר הרע בכלל אין אפשרות שהעולם יתקיים.
בדורנו קיימים מתיוונים בתוכנו אבל המלחמה הנערכת היום, כאילו נגדם, היא מלחמה שתוצרתה מעודף כח ותוצאתה יכולה להביא לאסון. מה נעשה אם מחר יעבור הכח לצד השני והוא זה שיכפה מלחמה אנטי תורתית? המלחמה הרוחנית המוגזמת היום דומה לרצון לבטל כליל את יצר הרע מתוכנו. אנא, תנו לעולם להמשיך להתקיים!
ענג שבת (306)
הרב אורי סדן
75 - על משפט וכלכלה בפרשת וישב
76 - פרשה אקטואלית עונג שבת חנוכה
77 - מעוז צור - דקדוקים לשוניים
טען עוד
מה המשמעות הנחת תפילין?
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
הזיכרון המשותף לראש השנה ושבת
למה ספר דברים נקרא ''משנה תורה'' ?
הכל מתחיל בפנים
איך מותר להכין קפה בשבת?
מי חייב לצום בתשעה באב נדחה?
נס בלב ים - הנס ויום הזיכרון שלו
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
הצוואה של חללי צה''ל לעם ישראל
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
