ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- לך לך
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
חז"ל תמיד זיהו זקנה ובשלות כיתרון בחיים. על אף שמבחינה גופנית אנחנו נחלשים עם השנים, מבחינה רוחנית, ובוודאי מבחינת הניסיון, אנחנו רק מתחזקים ומחכימים. התלמוד ניסח זאת בצורה תמציתית כשאמר "אם חכמה אין כאן, זקנה אין כאן?" גם אם לכאורה אין חכמה, יש בוודאי ניסיון שבא עם הגיל. "והדרת פני זקן" הוא עיקרון חשוב בתורה. היהדות מצווה אותנו לקום לכבוד אנשים מבוגרים ולהתנהג אליהם בכבוד. חז"ל השתמשו במטפורה כדי להבהיר זאת כשאמרו שאפילו שברי לוחות הברית מהר סיני שכנו בתוך ארון הקודש.
אנחנו חיים בעידן שבו יש סגידה לנעורים. רוב מוצרי הצריכה והפרסום לצרכנים מכוונים לשוק הצעיר. אנשים מוציאים הון כדי להסוות את העובדה שהם באים בימים. אני יודע מניסיוני שכל קהילה רוצה רב בן שלושים, רצוי עם 20 שנות ניסיון בתפקיד. ידוע לכול שאנשים בשנות ה-50 לחייהם מתקשים למצוא תעסוקה ברוב החברות ובתי העסק. ולכן מאגר עצום של ניסיון וכישרון, של חכמה שנאספה עם השנים, מושלך הצידה בלי שימוש. כוחות רבים, כלכליים וחברתיים, משפיעים על עולמנו ומובילים למדיניות כזאת, אבל התוצאה בסוף זהה: ההזדקנות פוגעת באדם במקום העבודה שלו ובחברה בכלל, ואין ספק שהיא חיסרון.
מה היה אברהם אבינו אומר על מצב כזה? אינני יכול לדבר בשמו, אבל ברור שאפילו בסוף ימיו הוא לא ראה את עצמו פורש מהדרכה, מייעוץ וממתן השראה לבני דורו. אפילו בעשורים האחרונים לחייו הוא זכה להכרה כ"נשיא אלוהים בתוכנו". התורה אומרת על אברהם שהוא מת שבע ימים. הוא ניצל את כל ימי חייו למילוי המשימה האלוקית שהוא הציב לעצמו. הגיל הוא נכס וכבוד לאנשים דגולים כאברהם אבינו.
מאחר שאני עצמי אינני איש צעיר עוד, יש מי שיראו במאמר הזה משהו שבא לשרת את צרכיי. גם אם זה נכון, אין זה מפחית מן האמת שיש במסר, שעם הזקנה באים גם ניסיון וחוכמה, ולפיכך היא בהחלט ראויה לכבוד, להתחשבות ולטיפול. טיפול בהורים מזקנים איננו אתגר פשוט. בתי האבות ומוסדות הגמלאים שקיימים היום בשפע ושהפכו לחלק מהכלכלה ומהחיים, מספקים פיתרון חלקי בלבד לאתגר הזה. אין ספק שאין בהם פיתרון מלא לקשיים שמלווים טיפול באנשים מזדקנים. ברור גם שיתרונות הטיפול הרפואי והארכת תוחלת החיים החמירו מאוד את הבעיה הזאת לעומת מה שהיתה לפני 50 שנה. יש משפחות שרואות בטיפול בזקני המשפחה זכות וכבוד, אך לא כולם מצליחים להתעלות לרמה כזאת של חוסר אנוכיות. אנחנו קוראים כל הזמן על טרגדיות שנובעות מהצורך לטפל בבני משפחה זקנים. רק הגישה כלפי הזקן מסוגלת להפוך את הנטל הזה לזכות, ואת הגישה הזאת באה התורה ללמד אותנו. מי ייתן ונזכה כולנו להשלים את חיינו שבעי ימים, ימים של שלווה והישגים
איך מותר להכין קפה בשבת?
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
האם מותר לפנות למקובלים?
"בזאת התורה" - איזו תורה?
מה אכפת לך?
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
האם אדם שעובד את ה' הוא אדם חופשי?
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
קשה עליי פרידתכם
איך ללמוד אמונה?
איך ללמוד גמרא?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
