ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- בראשית
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
ניסים אבודרהם
כלל נפוץ זה, מסביר לנו את העובדה הפשוטה, שכולנו שמנו לב אליה בעת שצפינו בהתנהגותם של חברינו, ילדינו (ו... שלנו בעצמינו). בכל נושא, רוב האנשים נוטים להתנהג בדרך מסוימת, אך יש מיעוט שנוטה לסלול לו דרכים עצמאיות שונות מהמקובל. אלו הם ה- 20%.
גם בתוך ה20% המיוחדים, מתקיים הכלל של 80-20, ומתוכם יש 20% 'סופר' מיוחדים ומקוריים. אלו הם הממציאים, פורצי הדרך, הסוללים מסילות חדשות בעולם.
ממציא גדול כזה, אולי הממציא הגדול ביותר בעולם היה... קין. קין הוא הילד הראשון בעולם. למעשה, ברגע לידתו נולדה גם ההמצאה הגדולה ביותר של האנושות, היכולת להביא חיים חדשים לעולם. שמו של קין נגזר מכוח ההמצאה הגדולה שבעצם יצירתו – "קניתי איש את ה'".
ואכן, כמי שנשא את עטרת הממציאים על ראשו, חידש קין חידושים רבים ויסודיים בחייו. חלקם חיוסיים וחלקם שליליים. קין המציא את המוות, ואת היכולת לשוב בתשובה (בראשית רבה כב, יג). קין היה הראשון שבנה עיר, ואף הוליד שושלת של ממציאים – יבל אבי יושב אוהל ומקנה, יובל אבי המוזיקאים ותובל קין אבי חרשי הנחושת והברזל.
למרבה ההפתעה, קין הוא גם הראשון בעולם שהמציא את הרעיון להביא קרבן לה', "... ויבא קין מפרי האדמה... והבל הביא גם הוא מבכורות צאנו ומחלביהן...". קין חידש והבל הצטרף אליו. ואם כך, צצה ועולה התמיהה – מדוע לא שעה ה' למנחתו של קין? אמנם, קין הביא קרבן פגום, אך בכל זאת הוא ממציא הרעיון וזכותו גדולה מאוד?
דומה, שהתשובה מצויה בתוך השאלה. אכן, החדשנים והממציאים כוחם וזכויותיהם גדולים עד מאד. אולם, אי אפשר להסתפק בחידוש הגולמי בלבד. בניין העולם דורש, שהחידוש וההמצאה יתפתחו וישתכללו כל הזמן, עד שיגיעו לשלמותם הראויה. לעיתים, החדשן הוא האויב הגדול ביותר של חידושו, מפני שהוא מתחפר בו במתכונתו הראשונית ומסרב לפתח אותו.
תנועות מהפכניות גדולות ומשמעותיות, שבשחר דרכן היוו בשורה גדולה לאנושות או ליהדות, נמוגו לאיטן, מפני שמוביליהן הסתפקו בחידוש הראשוני ולא המשיכו לקדמו ולפתחו.
בשמחת תורה האחרון קראנו על האיש ההפוך מקין, משה רבינו. משה רבינו, זכה להיות שליח ההשגחה העליונה, להביא את החידוש הגדול של לידת עם ישראל והופעת התורה הקדושה. והנה, בחתימת התורה, קראנו על מעלתו הגדולה של משה, שעשה דברים גדולים ביד חזקה לעיני כל ישראל. ומפרש רש"י, שהיד החזקה היא העובדה שמשה שיבר את הלוחות. מבין כל מעלותיו של משה, מציינת התורה בחתימתה שמשה לא חשש לשבור את ה'חידוש הגדול' - הלוחות הראשונות, ובכך לסלול את הדרך לקבל את הלוחות המתאימות יותר למציאות שלנו – הלוחות השניות.
אנו נמצאים בימי 'אחרי החגים'. חגי תשרי הם תקופת ההמצאה והחידוש של השנה (ה20%). כעת, עלינו להפיק לקחים מטעותו של קין, וללכת בדרכיו של משה רבינו. עלינו לבנות, להעמיק ולשכלל בתוכינו את חידושי השנה. לממש בפועל את כל הקבלות הטובות, שקיבלנו על עצמינו בתקופת החגים – בתורה, מצוות ומעשים טובים. כל תוספת כזו תהיה כלי שתהפוך את ההתחדשות הגדולה למציאות חיה וקבועה בכל השנה. בהצלחה לכולנו!
מה המשמעות הנחת תפילין?
איך עושים קידוש?
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
מהי המלכות שיש בכתר התורה?
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
איך ללמוד אמונה?
תהיו חמים!
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
מה עושים בעשרה בטבת שחל בשישי?
הלכות שטיפת כלים בשבת
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
