ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש שמות
- וארא
- הלכה מחשבה ומוסר
- עבודת ה', מצוות ותשובה
- אהבת ה'
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
אשר בן חיים
מפעם לפעם הקדוש-ברוך-הוא מעמיד אותנו במבחן, והוא כמובן רוצה שנצליח בו. הקדוש-ברוך-הוא בוחן את מידת אהבתנו אליו, האם זו אהבה התלויה בדבר, אם לאו. ריבונו-של-עולם מעמיד אותנו בפני מציאות שסותרת לכאורה את תפיסת האמונה: רשעים מצליחים וצדיקים נכשלים, ואנו נבחנים האם אנו אוהבים את ה' אלקינו בכל לבבנו ובכל נפשנו ובכל מאודנו. האם גם כאשר הוא נוטל את נפשנו אנחנו אוהבים אותו? האם גם כאשר הוא מודד לנו במידת פורענות, גם אז אנו אוהבים אותו אהבה גדולה?
איוב עמד בניסיון ואמר: "הן יקטלינו - לו אייחל", הן הלא הוא הורגני, ובכל זאת אני מייחל לד'. ועוד אמר (איוב כז, ה): "עד אגווע לא אסיר תומתי ממני", מלמד שלא עבד איוב את הקדוש-ברוך-הוא אלא מאהבה (סוטה כז). כל הייסורים שנתייסר בהם איוב, לא פגמו באהבת ד' של איוב.
מצות אהבת ה' היא בלי תנאים, בכל מצב תמיד, כי כל מהותנו היא ממנו יתברך-שמו. אין לנו מהות עצמית. ד' הוא מקור חיינו, "כי הוא חייך ואורך ימיך". הדבקות בד' היא המקיימת אותנו. כל מיעוט באהבת ד' חס וחלילה מנתק אותנו ממקור חיותנו, ועל כן הוא בלתי-אפשרי.
מסירות-נפש על קידוש ה' מהותה היא להמשיך ולהתקיים. לעבור חס-וחלילה על דבר ה' זה להתבטל ולא להיות. כל עוד אין אדם עומד בניסיון, כל עוד לא נפגש אדם במצבים קשים, הוא אינו יכול לקיים בפועל את מצות ה' - "ואהבת את ה' אלקיך בכל לבבך ובכל נפשך", כפשוטה. כי אינה דומה אהבת ד' בכח, ברצון הלב בלבד, לגילוי אהבת ד' בפועל ממש, בעת מבחן. על כן אמר רבי עקיבא: "כל ימי הייתי מצטער על פסוק זה 'בכל נפשך' - אפילו נוטל את נשמתך, אמרתי: מתי יבא לידי ואקיימנו, ועכשיו שבא לידי לא אקיימנו" (ברכות סא:). הוא שאף לזכות בקיום המצוה "בכל נפשך" בפועל ממש.
אהבת ד' הגדולה, שמופיעה אצל אנשי סגולה, מגלה את הטבע הפנימי הגנוז בליבם של כל ישראל. וכך אומרת כנסת ישראל לריבונו-של-עולם: "צרור המר דודי לי בין שדי ילין" (שיר השירים א, יג). ו"אף על פי שממר ומצר לי בין שדי ילין" (ילקוט שמעוני שם רמז תתקפד), אף שמיצר לי הוא דודי ובין שדי ילין. אני ממשיכה להיות נאמנה לו, אוהבת אותו ודבקה בו. יתר על כן, הצער והמרירות מחזקים את אהבתי אליו, וכל מה שהוא מתרחק ממני ומסתיר פניו ממני, יותר הנני כמהה אליו, מתגעגעת ומצפה.
ה' צדיק יבחן. בכל הדורות נבחנים הצדיקים ועומדים בניסיון, הראשון לכולם הוא אברהם אבינו, אשר התנסה בעשר ניסיונות ועמד בכולם. כך היה גם בדורו של רבי עקיבא וחבריו. ד' מנסה רק את אלו שיכולים לעמוד בניסיון. ה' צדיק יבחן. ואם גם אותנו ד' מעמיד בניסיון, כנראה שגם לנו יש את הכוחות לעמוד בניסיון ולהוסיף על ידו עוד אהבת ד' הטוב לכל, וכל מה שהוא עושה, הכל לטובה, וגם זו לטובה.
תשועת ה' בדרך לניצחון במלחמה
לאן המריבות בתוך עם ישראל מובילות אותנו?
הלכות שטיפת כלים בשבת
האם מותר לפנות למקובלים?
השיבה שופטיך כבראשונה - על מערכת המשפט בישראל
הלכות קבלת שבת מוקדמת
איך ללמוד אמונה?
למה יש כל כך הרבה מצוות?
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
שמחה, צחוק ופורים - לצאת מהחוק אל הנס
חנוכה הכשרת כלי הזוגיות
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
חקת סוד האמונה, השמחה והשורש האלוהי
שיחת מוצ"ש פרשת חוקת
תיקון טומאת המוות, עניינה של האמונה והשמחה לאור חטאו של משה רבנו, יחס האמצעים למקורם - שיויתי ה' לנגדי תמיד, ביאור דברי חז"ל הפסוק "את והב בסופה..."
אור החיים על הפרשה המשך חטא משה רבינו לפי אור החיים
אור החיים על פרשת חוקת חלק ב'
האור החיים מביא על פי מדרש ארבע שגגות שמשה שגג, ומסביר איך משה רבינו טעה.
אור החיים על הפרשה חטא משה רבינו
אור החיים על פרשת חוקת חלק א'
בני ישראל התלוננו כמה טענות למשה על זה שמשה לקח אותם דרך המדבר. עשרה פירושים לחטא משה רבנו לפי מפרשי התורה, והאור החיים דוחה את כולם.
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
