ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש דברים
- האזינו
כלומר, אם מישהו היה חוזה בדייקנות כזאת מה יקרה מאות שנים אחריו, כלום לא היינו מוכרחים להודות שהנביא הזה אמת ודבריו אמת לאחר שהיינו רואים את כל פרטי נבואתו מתקיימים? לדברים האלה יש אף יותר משקל בימינו, כמובן, 800 שנה אחרי ימיו של הרמב"ן.
משה קורא לשמים ולארץ לשמש עדים לדברי הנבואה שלו, מפני שהוא מבין שאי אפשר לסמוך על ההיגיון של בני האדם ועל זיכרונם. הזיכרון עלול להתעמעם ולהתפוגג, ואת ההיגיון אפשר לעוות או להתעלם ממנו כליל. למעשה, הגורמים האלה, איבוד זיכרון והיגיון מעוות, הם הדברים שמשה מזהה כגורמי החטא של בני ישראל והדברים שאחראים לרבות מן התלאות שעתידות לפקוד אותם בכל ההיסטוריה שלהם.
החברה שלנו היום מתאפיינת פחות במרד נגד הקב"ה והתורה אלא דווקא בשכחה של הקב"ה והתורה, במחיקה שלהם מהתודעה היהודית, מפני שבשביל יהודים רבים הם פשוט לא קיימים. באווירה כזאת של שכחה מרצון כמעט, אין ספק שכל ניסיון לדבר בהיגיון על ליבם ולהראות להם שטעו נדון לכישלון מתסכל.
משה מסכם את השירה הנבואית שלו בנימה אופטימית. הברית בין הקב"ה לעם ישראל תוסיף להתקיים ותישאר מחייבת עד קץ כל הימים. תמיד תהיה קבוצה של יהודים שלא תרשה לעצמה, וגם לאחרים, לשכוח.
האירועים תמיד יטלטלו את הזיכרון היהודי עד שיתעורר שוב, ודורות חדשים יבואו וישאלו "מי אנחנו ומדוע אנחנו כאן?" ואת התשובה לשאלות האלה יהיה אפשר למצוא רק בזיכרון הנצחי של העם היהודי ובדברי ימיו.
השבת הזיכרון היא משימה קשה מאוד, אך העובדה שמשה רבנו מבטיח לנו שהקב"ה והתורה לעולם לא יישכחו כליל מעם ישראל, מחזקת אותנו ומבטיחה לנו שהמשימה אפשרית והצלחתה אפילו מובטחת. וגם ההיגיון שלנו לא יאכזב אותו בסופו של דבר.
אנחנו נתבונן בעולמנו ובמצבנו ונגיע למסקנה ההגיונית והנכונה באשר לדרך ולכיוון שעלינו לבחור. אומה של חוכמה ותובנה, של יצירתיות ולמדנות, לא תמיד תישאר אווילית ונטולת היגיון.
משה רבנו גם מעודד אותנו ומבטיח לנו שבסופו של דבר אויבינו ייבושו וייכנעו, שהשאיפות המרושעות שלהם יסוכלו ושהקב"ה יסגור את כל החשבונות עם אלה שניסו להשמיד את העם היהודי. שכל ישר, זיכרון מדויק, תכלית נחושה ואידיאלים ברורים ינצחו ויובילו את העולם היהודי. שירת משה תוסיף ותישמע לעולמי עד.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
