ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- משפחה חברה ומדינה
- דיני ממונות וצדקה
- צדקה והלוואה
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
לצערנו, כדרכם של השרים הגויים גם עמיתיו של רבי שמואל הנגיד, קינאו בהצלחתו ובכך שהוא מוצא חן בעיני המלך, ודיברו עליו תדיר דברים רעים באוזני המלך. אך המלך, שהעריך את יושרו של רבי שמואל ואת כשרונותיו הברוכים המביאים טובה לממלכה, סירב לקבל את דבריהם הרעים.
יום אחד, אמר אחד השרים – בכוחי להוכיח למלך שרבי שמואל גונב מקופת הממלכה. תמה המלך – כיצד?
פשוט מאד, אמר השר, בקש ממנו לתת 'הצהרת הון' ותראה שהוא רמאי ושקרן. הסכים המלך למבדק, מפני שהיה בטוח ביושרו של רבי שמואל. והנה, לתדהמתו, כשהביא רבי שמואל את המחברת בה פירט את כל הונו, ראה המלך בעיון חטוף שזוהי הצהרת שקר.
שאל המלך – רבי שמואל, הצהרתך היא הצהרת שקר, שהרי אפילו שוויים של המתנות שהענקתי לך גבוה משווי ההון עליו הצהרת?
חייך רבי שמואל וענה בנחת – אדוני המלך, במחברת זו פירטתי את כל סכומי הצדקה שנתתי בחיי, שהרי את ההון שיש לי בעולם הזה, אפשר לקחת ממני בכל רגע נתון, אך את הצדקה אותה נתתי איש לא יכול לקחת ממני והיא ההון האמיתי שלי.
לרבי שמואל קדם כבר מלך גוי שהתגייר, הלא הוא מונבז המלך, עליו מספרת הגמרא, שפעם היה רעב גדול, ומונבז המלך פתח את אוצרות הכסף והזהב של אבותיו ונתן צדקה לעניים. כשטענו כלפיו – כיצד אתה מבזבז את כל האוצרות שחסכו אבותיך? השיב מונבז – אבותי אספו אוצרות של כסף ואני אוסף אוצרות של נפשות.
בפרשתנו אנו פוגשים לראשונה את המשכן והמקדש בישראל. והנה זה פלא – האמירה הראשונה בתורה מסביב לנושא המקדש לא עוסקת במטרותיו המרוממות של המשכן כמקום השראת השכינה בישראל, אלא באיסוף התרומות להקמת המשכן. הפרשה כולה אף נקראת על שם התרומה.
ההסבר לכך, נעוץ בנקודה בה פתחנו. ילקוט שמעוני במדרש לפרשתינו, שם את הדגש על הביטוי "ויקחו לי תרומה". ואומר – "התורה הייתה שלי ולקחתם אותה, קחו אותי עימה, זהו שכתוב – ויקחו לי תרומה". כלומר – בלב המשכן, נמצא ארון הברית בו נמצאת התורה שה' נתן לישראל, והיא הביטוי לכך שה' משרה שכינתו אצלנו. אולם במשכן יש גם תנועה הפוכה – בכך שאנו בונים בניין חומרי, כביכול, לשם ה', אנו נותנים חלק מעצמנו לקדוש ברוך הוא, וכך אנו לוקחים אותו איתנו.
כשאדם תורם ונותן צדקה, ובכך משקיע חלק משמעותי מכוחו החומרי לשם ה', הוא הופך את עצמו למשכן לשכינה. אוצרות הכסף הופכות לאוצרות נפשות. ההון החומרי הופך להון רוחני וניצחי.
ויהי רצון, שבזכות מצוות הצדקה, נזכה לגאולה השלימה, שנאמר: "ציון במשפט תיפדה ושביה בצדקה".
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן לא ירחץ כל גופו במים חמים אפילו שהוחמו מלפני השבת והם בחום של שלשים ושבע מעלות
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן רשאי בן לרחוץ עם אביו וחמיו בבריכה ובים ,אולם אין להתרחץ בבית המרחץ באותו הזמן
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן הנמצא בים או בבריכה רשאי לברך ברכות בבגד ים אבל נכון ללבוש חולצה או לכסות עצמו
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן לא ירחץ כל גופו במים חמים אפילו שהוחמו מלפני השבת והם בחום של שלשים ושבע מעלות
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן המצטער מחמת החום או שהיה איסטניס הרגיל לרחוץ בכל יום רשאי להתקלח במים פושרים
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן אישה בימי נידתה רשאית לרחוץ ביחד עם בעלה בבריכה ובים, ובתנאי שלא יבואו לקלות ראש
רביבים לימוד מדעים - המפתח להבנת התורה
המדעים השונים נחשבים חוכמה אלוקית | המנורה שהייתה בבית המקדש הייתה בעלת שבעה קנים, כנגד שבע חוכמות העולם ששורשן גנוז בתורה | מי שאינו מצוי בחוכמות אינו יכול להתמנות לחבר בסנהדרין, וממילא אינו יכול להיחשב בין גדולי התורה | הגאון מווילנה עודד את תלמידיו ללמוד מדעים | לתלמיד חכם שאינו מצוי בחוכמות חסרה הבנה רבה בתורה | אם לימודי המדע יובילו לעזיבת התורה, חובה לוותר על המדעים | סיבה נוספת לשילוב לימודים בסיסיים של מדע ושפה (לימודי ליבה) היא שבעזרתם יוכלו הבוגרים לרכוש מקצוע
