ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- משפחה חברה ומדינה
- דיני ממונות וצדקה
- צדקה והלוואה
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
לצערנו, כדרכם של השרים הגויים גם עמיתיו של רבי שמואל הנגיד, קינאו בהצלחתו ובכך שהוא מוצא חן בעיני המלך, ודיברו עליו תדיר דברים רעים באוזני המלך. אך המלך, שהעריך את יושרו של רבי שמואל ואת כשרונותיו הברוכים המביאים טובה לממלכה, סירב לקבל את דבריהם הרעים.
יום אחד, אמר אחד השרים – בכוחי להוכיח למלך שרבי שמואל גונב מקופת הממלכה. תמה המלך – כיצד?
פשוט מאד, אמר השר, בקש ממנו לתת 'הצהרת הון' ותראה שהוא רמאי ושקרן. הסכים המלך למבדק, מפני שהיה בטוח ביושרו של רבי שמואל. והנה, לתדהמתו, כשהביא רבי שמואל את המחברת בה פירט את כל הונו, ראה המלך בעיון חטוף שזוהי הצהרת שקר.
שאל המלך – רבי שמואל, הצהרתך היא הצהרת שקר, שהרי אפילו שוויים של המתנות שהענקתי לך גבוה משווי ההון עליו הצהרת?
חייך רבי שמואל וענה בנחת – אדוני המלך, במחברת זו פירטתי את כל סכומי הצדקה שנתתי בחיי, שהרי את ההון שיש לי בעולם הזה, אפשר לקחת ממני בכל רגע נתון, אך את הצדקה אותה נתתי איש לא יכול לקחת ממני והיא ההון האמיתי שלי.
לרבי שמואל קדם כבר מלך גוי שהתגייר, הלא הוא מונבז המלך, עליו מספרת הגמרא, שפעם היה רעב גדול, ומונבז המלך פתח את אוצרות הכסף והזהב של אבותיו ונתן צדקה לעניים. כשטענו כלפיו – כיצד אתה מבזבז את כל האוצרות שחסכו אבותיך? השיב מונבז – אבותי אספו אוצרות של כסף ואני אוסף אוצרות של נפשות.
בפרשתנו אנו פוגשים לראשונה את המשכן והמקדש בישראל. והנה זה פלא – האמירה הראשונה בתורה מסביב לנושא המקדש לא עוסקת במטרותיו המרוממות של המשכן כמקום השראת השכינה בישראל, אלא באיסוף התרומות להקמת המשכן. הפרשה כולה אף נקראת על שם התרומה.
ההסבר לכך, נעוץ בנקודה בה פתחנו. ילקוט שמעוני במדרש לפרשתינו, שם את הדגש על הביטוי "ויקחו לי תרומה". ואומר – "התורה הייתה שלי ולקחתם אותה, קחו אותי עימה, זהו שכתוב – ויקחו לי תרומה". כלומר – בלב המשכן, נמצא ארון הברית בו נמצאת התורה שה' נתן לישראל, והיא הביטוי לכך שה' משרה שכינתו אצלנו. אולם במשכן יש גם תנועה הפוכה – בכך שאנו בונים בניין חומרי, כביכול, לשם ה', אנו נותנים חלק מעצמנו לקדוש ברוך הוא, וכך אנו לוקחים אותו איתנו.
כשאדם תורם ונותן צדקה, ובכך משקיע חלק משמעותי מכוחו החומרי לשם ה', הוא הופך את עצמו למשכן לשכינה. אוצרות הכסף הופכות לאוצרות נפשות. ההון החומרי הופך להון רוחני וניצחי.
ויהי רצון, שבזכות מצוות הצדקה, נזכה לגאולה השלימה, שנאמר: "ציון במשפט תיפדה ושביה בצדקה".
אי אפשר לבד!
אנחנו קודש למענך
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
איך נראית נקמה יהודית?
נס חנוכה בעולם שכלי ?
איך השבת היא זכר ליציאת מצרים?
איך אפשר להשתמש באותו מיקרוגל לחלבי ובשרי?
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
למה ללמוד גמרא?
כאב הגלות ותקוות הגאולה
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
